山林，土地城隍，川岳鬼神，年老成魔楞严经五十阴魔讲记---海仁法师

演程居士

又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，固定发明；三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法；其人殊不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃。来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端，于说法处，得大宝珠；其魔或时，化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后著其体；或诱听人，藏于地下，有明月珠，照耀其处。是诸听者，得未曾有。
　　辛七贪宿命想。应作贪静谧想
　　‘心爱知见’应作‘心爱深入’，‘勤苦研寻贪求宿命’，应作‘克已辛勤，乐处阴寂，贪求静谧’谓受尽想现，处于三摩地中之善男子，忽然心爱深究圆通，契入妙理，故而克己求证，不计辛勤，贪求深入，阴隐寂静之处，以享其宁静之乐。即此一念，贪求之时，便为魔所乘，飞精附人，口说经法；其被魔所附者，亦不自觉知，已为魔所附，而言自己，已得无上菩提。来彼求阴，善男子处，敷座说法；是为魔所附之人，无端于说法处，得大宝珠。其人有时，身化畜生，口衔其珠，以及其他，杂色珍宝。削竹名简，记录于纸名册，符谓信符，即一纸盖章折半，各执一分合而相符之谓。牍是文书，诸奇异物，谓宝剑宝镜之类。先授彼人，后著其体。用意在显诸物，是真非假。或诱人视听，谓某地某处，有夜明珠，藏于地下，照耀其处。是诸人等，目睹怪异，咸感得未曾有。


　　多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避饥嫌。口中好言他方宝藏；十方圣贤，潜匿之处，随其后者，往往见有奇异之人。此名
又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，固定发明；三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法；其人殊不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃。来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端，于说法处，得大宝珠；其魔或时，化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后著其体；或诱听人，藏于地下，有明月珠，照耀其处。是诸听者，得未曾有。
　　辛七贪宿命想。应作贪静谧想
　　‘心爱知见’应作‘心爱深入’，‘勤苦研寻贪求宿命’，应作‘克已辛勤，乐处阴寂，贪求静谧’谓受尽想现，处于三摩地中之善男子，忽然心爱深究圆通，契入妙理，故而克己求证，不计辛勤，贪求深入，阴隐寂静之处，以享其宁静之乐。即此一念，贪求之时，便为魔所乘，飞精附人，口说经法；其被魔所附者，亦不自觉知，已为魔所附，而言自己，已得无上菩提。来彼求阴，善男子处，敷座说法；是为魔所附之人，无端于说法处，得大宝珠。其人有时，身化畜生，口衔其珠，以及其他，杂色珍宝。削竹名简，记录于纸名册，符谓信符，即一纸盖章折半，各执一分合而相符之谓。牍是文书，诸奇异物，谓宝剑宝镜之类。先授彼人，后著其体。用意在显诸物，是真非假。或诱人视听，谓某地某处，有夜明珠，藏于地下，照耀其处。是诸人等，目睹怪异，咸感得未曾有。
　　多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避饥嫌。口中好言他方宝藏；十方圣贤，潜匿之处，随其后者，往往见有奇异之人。此名山林，土地城隍，川岳鬼神，年老成魔；或有宣淫，破佛戒律，与承事者，潜行五欲。或有精进，纯食草木，无定行事，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
　　谓被魔附身之人，多食药草，不餐嘉馔之食。或有时一日一餐，每餐仅食一麻一麦，由于魔力所持，其形不瘦，反而肥满充实。此魔鬼人，有时诽谤比丘，不修苦行，有时骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝物，或言十方圣贤，潜匿某处。或有不信，随其往观，往往见有奇异之人，此皆魔力所使。揭人阴隐之事，正与贪求阴寂静谧者吻合。下出其名，谓此附人之魔鬼，名为山林土地，城隍川岳鬼神，此等鬼神，本各司其职，年代既久，为魔录用，成为魔眷。今飞精附人，恼乱行者，宣说淫欲，与彼承事弟子，潜行世间五欲，以破佛戒。或有精进，纯食草木，以坛色身，或忽喜忽嗔，或数勤数怠，行事无定。令从彼者，定心扰乱，以丧法身慧命，目的既达，厌足心生，以下准前释。
；或有宣淫，破佛戒律，与承事者，潜行五欲。或有精进，纯食草木，无定行事，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。


　　谓被魔附身之人，多食药草，不餐嘉馔之食。或有时一日一餐，每餐仅食一麻一麦，由于魔力所持，其形不瘦，反而肥满充实。此魔鬼人，有时诽谤比丘，不修苦行，有时骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝物，或言十方圣贤，潜匿某处。或有不信，随其往观，往往见有奇异之人，此皆魔力所使。揭人阴隐之事，正与贪求阴寂静谧者吻合。下出其名，谓此附人之魔鬼，名为山林土地，城隍川岳鬼神，此等鬼神，本各司其职，年代既久，为魔录用，成为魔眷。今飞精附人，恼乱行者，宣说淫欲，与彼承事弟子，潜行世间五欲，以破佛戒。或有精进，纯食草木，以坛色身，或忽喜忽嗔，或数勤数怠，行事无定。令从彼者，定心扰乱，以丧法身慧命，目的既达，厌足心生，以下准前释。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

悟佛知见

南无阿弥陀佛

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