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又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居。智力衰微，入中隳地，迥无所见；心中忽然，生大枯渴。于一切时，沉忆不散；将此以为勤精进相。此名修心，无慧自失；悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有情魔，入其心腑；旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。 辛三智衰生忆 于色阴尽之定境中，因定多慧少，观察力弱，未能进而照破受阴，向前无新证之境，退归则色阴已尽，因堕于色受两阴之间，进退不得，心中焦虑，忽然生大枯渴。于一切时处，沉忆枯渴之心，不敢散失；以为沉忆既久，必有所获，遂以此枯渴、沉忆不散之心，为勤修精进之相。此实由于修习三摩地，定多慧少，观察乏力，致有此失。若能悟知，此是定强慧弱所致，收拾沉忆，提起正念，使定慧均等，则无过咎。此种进退维谷之境，岂是圣人所证？设若以为沉忆之境，是圣人所证，则有忆魔入其心腑。忆魔亦外道修行，得少为足，忆持静境不失而成。今乘行者迷执沉忆，以为胜证之便，而入其心，拘其神识，日夜撮取其心，悬挂于色受二阴中间之处，自此失于正受，沦为魔眷，魔福尽，当坠无间。 又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白；慧力过定，失于猛利，以诸圣性，怀于心中，自心已疑，是卢舍那，得少为足。此名用心，忘失恒审，溺于知见，悟则无名，非为圣证。若作圣解，则有下劣，易知足魔，入其心腑。见人自言，我得无上第一义谛；失于正受，当从沦坠。 辛四慧胜成劣 失于猛利，谓慧多定少，观智过于猛利，于色尽受现定中所见，心佛一如之胜境，常怀于心，以为自己已成报身，卢舍那佛。五阴区宇，仅破色阴，便于色销受现之际，以为成佛，未免过于得少为足。其过在于用心过猛，定力微弱，不善观察，忘失恒常审察，溺于己已成佛知见，而成狂慧。若能省悟，佛性虽现，未得受用，仅属定境，暂现而已，非为圣人所证，然仍进修，力求定慧均等，则无过咎。否则，设若作为圣人所谓之境，则有下劣易知足魔，入其心腑。知足魔，是见取外道，迷有漏天，作无为解，非果计果者。今得其便，入行者心，摄其神识，见人便言，我已证得，无上菩提，第一义谛理。因而失于正受，心随魔转，为魔眷属，福尽堕落。
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发表于 2018-6-9 10:36
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