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阿难！彼善男子，当在此中，得大光耀。其心发明，内抑过分；忽于其处，发无穷悲。如是乃至，观见蚊虫，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证；觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔，入其心腑；见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。 庚二别明发相分十。辛初过抑生悲 佛告阿难，彼由观行力，破色阴境之善男子，当在此色阴尽，受阴未破之定中，得大光耀，如明目人，十方洞开，无复幽暗。其心发明，见诸佛心，如镜现像；由于不知，仍为受阴所覆，未能发挥自在作用，反而自责，既悟我心佛心，一心无二心，我性众生性，一性无二性，心佛众生，其体原同；何不及早发心度生，令悟本具佛性，致使群生，枉受轮回。如是内抑过分，忽于抑责自己之处，发无限悲。如是乃至，观见蚊虫，犹如父母，观于赤子，心生怜悯，不觉流泪。此种悲哀不已，情不自已之境，皆由有功用心，抑责摧伤，过越常分所致，并非圣人所证之同体大悲；若能速悟，提起正念，日久自消，而无过咎。若作圣解，以为证得佛之大悲，如是悲愍不止，则有悲魔，入其心腑。悲魔是一类外道，不得志而死，滞魂不散而成。今修正定，诸魔震惊，环侍左右，候机破坏。若作圣解，即喜得其便，入其心腑，悲上加悲。故见人则悲，啼泣不已，遂失正定，而成邪受，为魔所摄，作碍眷属，受魔支配，专事破坏正修；魔福受尽，从而沦坠，阿鼻地狱。 阿难！又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前。感激过分，忽于其中，生无限勇；其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证；觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔，入其心腑；见人则夸，我慢无比，其心乃至，上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。 辛二感激生勇 又彼色阴尽，受阴明白之善男子，因于定中，见诸佛心，如明镜像，亲证己心，与佛同体之胜相现前，好生感激。忽于感激过分之中，生出无限勇气，其心猛利，志顿齐佛，妄谓诸佛，必须三祇修福慧，方能成道，而我今一念不生，即如如佛，一生便能超越，三祇修证。殊不知理可顿悟，事必渐修。此皆因用功过急，志欲陵跨佛乘，轻率自大所致。设能及早觉悟，此乃慧多定少，未能以定持慧所致，非为圣人所证实境；不为所迷，仍然逆流照性，则日久狂妄自销，还复正念，则无过咎。否则，作为证圣之解，则有狂魔入其心腑；狂魔，是外道修行狂慢自大，不得志而死。今因修止观者，狂妄自大，得其方便，乘虚而入，摄其神识，操纵其志，见人便矜夸己德，我慢无比。乃至其心，超略圣贤；上不见有诸佛，下不见有众生，因此，以前所修正定，毁于一旦，被魔所摄，命终成就魔业，为魔支配，破坏佛事，受魔福尽，当堕无间。
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发表于 2018-6-8 12:24
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