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大方廣佛華嚴經淺釋唐于闐國沙門實叉難陀譯美國萬佛聖城宣化上人講述卷第二十二 升兜率天宮品第二十三升兜率天宮品第二十三 釋迦牟尼佛在夜摩天宮說完十藏品之後，又升到兜率天宮來，為天衆演說十廻向的法門。這個法是菩薩所修三賢（十住、十行、十廻向）之法。 一般人的升起，升彼而離此。可是佛的升起，升彼而不離此。這是什麼道理？因為佛有神通妙用，不起於座，而能在定中到兜率天宮說法。 兜率是梵語，譯為知足。此天的天人，非常知足；無論什麼，適可而止，絕不多求。所謂「知足者常樂，能忍者自安。」 兜率天是欲界第四層天，在夜摩天之上，在化樂天之下，此天有內院和外院。內院是候補佛位諸菩薩所住之處。現在彌勒菩薩（未來佛）住在內院，等待候補佛位。外院是天衆所住之處，彌勒菩薩現在正為他們演說妙法。 人們為什麼不知足？因為多欲多貪，貪而無厭，貪求不已，所謂「欲望無止境」。白天醒時在貪，夜間在夢中也貪。為什麼要貪？因為不知足。如果知足，就不會貪求。我們起貪心，是因為有欲望的緣故。若是沒有欲望，那就不貪了。不貪就知足，知足就快樂，快樂就沒有煩惱，沒有煩惱就不執著，不執著就得到解脫。我們修道，就修不執著。想得開、放得下，就得解脫。 無論什麼事情，都要忍耐，不能忍的也能忍。這時，天也安，不降災禍。地也安，不令震動。所謂「忍為無價寳，人人使不好，若能會用它，事事都能好。」人有很多煩惱，就因為沒有忍辱的功夫。若能學習彌勒菩薩那種忍耐的功夫，就沒有災禍，一切都平安。彌勒菩薩說：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨它自乾了；我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中妙；若知這消息，何愁道不了！」這首偈頌的文詞，雖然很淺顯，可是有不可思議的哲理在裏邊。現在簡單的解釋： 「老拙穿衲襖」：老拙就是很愚笨的老人。他自己覺得自己很笨，為什麼？因為他有個大肚子，又穿了一件破棉襖。衲襖就是棉襖破了又補，補了又破，前後皆是補釘，表示不著穿衣的相。衣服雖破，能遮寒就可以了。 「淡飯腹中飽」：他所吃的飯，非常清淡，連鹽也沒有。只要填滿肚子就可以，不計較好吃不好吃。這是不著吃的相。 我們金山寺也是不著吃的相，每天所吃的菜，是從市場菜販的垃圾堆撿囘來的。可是我們還有菜吃。這種位愚笨的老人，連菜也沒有吃，只吃淡而無味的飯，可是還吃個大肚子，所謂「心寬體胖」。他無憂無慮，笑口常開，故後人給他作了一幅對聯：「肚大能容，容天下難容事；開口便笑，笑世上可笑人。」 我們的身體，好像機器一樣，時時要加點油，它才能做工。否則，就要罷工。我們的身體，吃點飯才能活著，才能做工。若是不給它吃飯，它就要罷工，什麼也不做了。甚至向主人示威：「我要死啦！」主人受到威脅，便向它投降，給它點飯吃，來維持生命。彌勒菩薩很瞭解這個四大假和合的臭皮囊，不是一個好東西，所以給它吃飽就算了。 「補破好遮寒」：為什麼要補呢？因為要遮寒。所以把一件破棉襖，補來補去，還要補千釘萬綴還在補，準備在冬天的時候，能遮住寒風所襲。 「萬事隨緣了」：這位愚笨老人，無論遇到什麼事，隨緣而了。所謂「事來則映，事去則淨。」有這種胸襟，所以心寬體胖。他是隨緣消舊業，更莫造新殃。雖然隨緣，可是不變。不是隨緣就變，而是隨緣不變。所謂「隨緣不變，不變隨緣。」他有一定的宗旨。是什麼？就是不貪。 「有人罵老拙」：假設有人無緣無故來罵我，我也不發脾氣，當作唱歌來欣賞。或者當作說外國話，聽不懂，無煩惱。 「老拙只說好」：遇到這種境界時，老拙說：「我要讚歎他。罵得好、罵得對，你是我的善知識，指導我、教導我，非常感謝你的罵。我應該被你罵，幸虧你來罵我。我眞高興，希望你常來罵我。」好像常不輕菩薩，他給人家叩頭，還被人打罵，他不但不生氣，反而笑哈哈。見人就頂禮，禮畢就跑掉。為什麼？怕人生煩惱。 我有這樣幾句話：「有人毁謗我，如得飽飯食；此是眞布施，何樂而不為？」如有人罵我，我絕對不發脾氣，而且說罵得對極了。你唱的歌，非常悅耳，我很愛聽。你在說英文吧！我聽不懂。如是觀想，自然風平浪靜。 「有人打老拙」：假設有人無緣無故來打我，那時，我絕對不反抗，隨他的便，等他打夠為止，我也不言語。 「老拙自睡倒」：我一點煩惱也沒有，我自己躺在地上，請他打吧！這時，他便出了氣，自然無事了。這種功夫多麼妙！你們哪一位能有這種功夫，就會升到兜率天宮去，聆聽彌勒菩薩在龍華法會講妙法。 「涕唾在面上」：有人把口水吐在我面上，我也不理它，也不擦它。為什麼？因為不起煩惱，不被境界所轉。他已修到如如不動，了了常明的程度。 「隨它自乾了」：隨它自己乾吧！何必為它操心。口水在臉上，又有何妨？不要計較，自然無事。人人有這種想法，世界怎能不太平？ 「我也省力氣」：若能是這樣，無動於衷，當作無有其事。我就省了很多的力氣，不需要用手巾去擦它。 「他也無煩惱」：他看我無所謂，也不去擦他所吐的口水，他自然心平氣和，沒有煩惱了。這種忍耐的精神實在太偉大！我們應該向彌勒菩薩看齊，向他學習。所以人做事，要留餘地，不可趕盡殺絕，要網開一面才對。 「這樣波羅蜜」：這是忍辱的法門。能忍辱便到彼岸，彼岸是不生不滅的地方，只有諸樂，沒有衆苦。人人皆知，可是不去。為什麼？因為捨不得五欲之享受。 「便是妙中寳」：這就是妙中之妙，寳中之寳，無價之寳，眞正忍辱的妙寳。 「若知這消息」：如果知道忍辱的消息，若能明白忍辱的道理。那麼，一切無所障礙。 「何愁道不了」：這樣的情形，萬事亨通，圓融無礙。無論修什麼道，皆獲得成就。為何不成道？皆因執著身體，認為可愛，時刻要保護它。其實，身體是個臭皮囊。我常說：在肚中的東西是最骯髒的。吃時是香，排出是臭。無論什麼人，都是這樣。那麼，身體有什麼可愛呢？有什麼可執著？如有人罵你，或者打你，要忍受，不發脾氣。要明白死的時候，這個可愛的身體又到什麼地方去了？我們修道，就是借假修眞，千萬不可得假忘眞。要返本還原，要反迷歸覺。能這樣去修，就能知足。 兜率天的天衆，少欲知足。內院的菩薩，都是斷欲，一無所求。他們發菩提心，得菩薩道。一切為衆生的幸福而奔走，為教化衆生，改惡向善，而不休息。雖然辛苦，但是快樂。以度衆生為已任，這是菩薩的大願。 你能知足，你就升到兜率天。他能知足，他就升到兜率天。換言之，誰能知足，誰就能升到兜率天。佛法是平等，沒有階級的觀念，沒有親疏的分別，完全要靠眞功德。誰有純善根便上升。世上的人，若能知足，那麼，娑婆世界便能變成知足世界。這時，我們所住的五濁惡世，成為兜率天那樣的快樂，無憂無慮，逍遙自在。 現在釋迦牟尼佛，在菩提樹下金剛寶座上，結雙跏趺坐，已入定中。可是他到兜率天宮來，為候補佛位諸大菩薩和十方一切大菩薩，以及無量天衆，演說不可思議的妙法。 這一品在華嚴經列為第二十三品，所以稱為升兜率天宮第二十三。 爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。皆見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力。而演說法。靡不自謂恆對於佛。爾時世尊復以神力。不離於此菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切妙寶所莊嚴殿。 佛升到兜率天宮的時候，用大威神力，不離開菩提樹下的金剛座、須彌山頂（忉利天）、夜摩天宮，而到兜率天宮之衆寳所莊嚴的寳殿，為海會大衆演說華嚴妙法。 在佛教經典中，說佛有大威神力。這種神力，乃是由三祇修福慧，百劫種相好中修成的。因為佛有大威神力的緣故，所以十方世界所有的衆生，皆能見到佛坐在菩提樹下。 我們的思想太小，只知有這個世界。其實，徧十方有無量世界。不過，離開我們地球太遠，以肉眼看不見而已，而一般人的思想也達不到這種境界。佛在三千年前，就知道有小千世界（一千個世界為一個小千世界）、中千世界（一千個小千世界為一個中千世界）、大千世界（一千個中千世界為一個大千世界）。按現在天文家的算法，一個地球而為一個世界。在太陽系中，有很多星球。在銀河系中，有無數的太陽系。又在虛空中，有無數的銀河系。那麼，世界究竟有多少？有不可說不可說那樣之多，非天文數能算出來。就是電腦，也不能統計出來正確的數目。可是佛能一目了然，悉知悉見。 我們住在這個地球上，沒有到其他地球去，故認為沒有其他地球存在，這是太小的見解。擧出一個例子來說明：在五百年前，還沒有發現新大陸時，在西半球仍然有個美洲的存在。不過，是沒有發現而已，不能說沒有美洲這塊土地。現在我們沒有到其他地球去，亦不能以管窺之見，說沒有其他地球。等哥倫布發現大陸後，這時，大家才相信有個美國，地大物博，出產豐富。將來發現另外一個地球，也是同樣的情形。 不但有其他世界，而且還是無量無邊之多，在每個世界中，都有四大洲。在每個南閻浮提洲的菩提樹下，都有佛在那兒成正覺。在每一個菩提道場中，都有無數菩薩在那裏，恭敬於佛、供養於佛、聆聽佛宣講華嚴妙法。 時兜率天王。遙見佛來。 佛的法身，向寳莊嚴殿而來。這時候，兜率天王，在遙遠的地方，就見到佛前來，便非常地高興，可以說欣喜若狂。卽時準備一切莊嚴之具，去歡迎佛降臨。 佛的法身是無在無不在，他願到什麼地方，就到什麼地方去，不受任何時間和空間的限制。佛是盡虛空徧法界，隨時隨地可以示現妙色身，令所有的衆生，都能見到，感覺自己面對於佛，這佛專為自己說法。好像太陽在我面前是一樣的道理。只要心水清淨，隨時能見佛，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空，衆生心垢淨，菩提影現中。」 卽於殿上。敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙寳之所集成。過去修行善根所得。一切如來神力所現。無量百千億那由他阿僧祇善根所生。一切如來淨法所起。無邊福力之所嚴瑩。清淨業報。不可沮壞。觀者欣樂。無所厭足。是出世法。非世所染。一切衆生咸來觀察。無有能得究其妙好。 兜率天王見佛而來，立刻囘到寳莊嚴殿，敷上摩尼寳藏所莊嚴師子之法座。這個師子之座，是用諸天一切妙寳所積集而成的。一方面是兜率天王過去所修行的善根所成就，另一方面是一切諸佛的願力和神力所現出的。這種境界，是由無量百千億那由他阿僧祇那樣多的善根所生出。也是一切諸佛的清淨莊嚴妙法所生起的。有無量無邊福德的力量所莊嚴而瑩潔。這種清淨的業果（福德力和神通力），不是天魔外道的能力可以破壞的。 誰能看到這種莊嚴，皆生欣悅快樂之心。無論看多久的時間，也沒有厭足的時候。這種莊嚴，是由修行出世六度萬行的清淨法所莊嚴，而不是世間的染汚法所莊嚴。所有兜率天的天衆，皆來觀賞用衆妙寳所莊嚴的寳殿，也來親近於佛、瞻仰於佛。可是沒有能眞正明白這種不可思議妙好的境界。 有百萬億層級。周帀圍繞。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寳帳。百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂下香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬億寳蓋。諸天執持。四面行列。百萬億寳衣。以敷其上。 在師子座之周圍，有百萬億那樣多的層級，在四周圍繞著。又有百萬億那麼多的金網、華帳、寳帳、鬘帳、香帳，張開覆布在師子座之上邊，作為莊嚴。華鬘向下垂著，其香味普薰法會道場，甚至諸天。 百萬億代表很多的數目，這個數目是數不清的。除了佛菩薩而外，凡夫不可以說出來。為什麼每一件物品，都是百萬億？因為表示隆重莊嚴的意思。這種莊嚴，是在因地時，所修六度萬行，所持清淨戒所成就的。也就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，才能現出種種莊嚴。 我們衆生歡喜香味，而不得香味。為什麼？因為不守戒律，時時放逸的緣故。天上的人，以福德的成就，故身上常放芬芳的香氣，令人聞之，有清涼的感覺。天人如果不放香時，證明死之將至，此時發出信號，所謂「五衰相現」。我們凡夫不守戒律，故身上放出狐臭，令人聞之，作三日嘔。貴婦人和富小姐們，因為身放臭味，用高價購名貴的香水，灑在衣服和身體上，來減輕臭味，這僅是一時之效。這種香是人為的，而不是自然的。欲想身上放香，趕快嚴守戒律。這是根本解決的方法。 天人不入色聲香味觸法六塵之境，所以現六塵莊嚴的境界。凡夫卻貪六塵的境界，可是沒有這種境界，所以追香味避臭味。我們住在五濁惡世中，雖然不清淨，可是流連忘返，捨不得離開。西方極樂世界，無有衆苦，但受極樂，黃金為地，有七種欄楯、七種羅網；歡迎移民去住，無條件作為公民。可是，衆生就是這樣的怪，極樂世界那樣快樂，還不願意去住。娑婆世界這樣的苦惱，還不願意離開，這實在太可憐！ 又有百萬億那樣多的華蓋、鬘蓋、寳蓋。諸天衆用手執持這種種的蓋，在四方成行的站列，非常整齊，十分壯觀。又有百萬億那樣多的寳衣，敷開在師子座的上邊，作為莊嚴。 百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼網。百萬億寳網。彌覆其上。百萬億寳瓔珞網。四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。百萬億衣網。百萬億寳帳網。以張其上。百萬億寳蓮華網。開敷光榮。百萬億寳香網。其香美妙。稱悅衆心。 又有百萬億那樣多的樓閣，非常美麗、光明、莊嚴。不但堂皇，而且雄壯。又有百萬億那樣多的摩尼寳所編的網和衆寳所制的網，彌覆在道場的上邊。又有百萬億的寳纓絡網，在道場的四周向下垂著，五光十色，燦爛奪目。這種境界眞是不可思議。 又有百萬億的莊嚴具網、寳蓋網、寳衣網、寳帳網，這些網張羅在道場的上邊，作為莊嚴。又有百萬億寳蓮華網，其華特殊茂盛，又新鮮又光艶，令見者心曠神怡。又有百萬億寳香網，這種香氣特別芬芳，異常妙美，令聞者生喜悅心，得到法喜充滿的境界。
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