我觉得入流亡所是楞严经的要旨或宗要，大家觉得怎样？

要随缘精进

我觉得入流亡所是楞严经的要旨或宗要，大家觉得怎样？
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摘自楞严经：彼佛教我从闻思修，入三摩地。
初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。
如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。
觉所觉空。空觉极圆。
空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。
忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
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rocm

阿弥陀佛 ，南无观世音菩萨 。

要随缘精进

说一下我对入流亡所的理解。
入流，不管是修行哪个法门，念经、念咒、念佛、经行、磕头、观呼吸等等，都要想象进入了某个相关的流，如念经流、磕头流。
这个流的特点是：1、犹如滔滔江水连绵不绝。2、有变化会动，不是静止。
入流，一般解释做入圣流。我理解，圣流就是观照之流，或称觉知之流。
我们开始修行时进入的(念经、念咒、念佛、经行、磕头、观呼吸)等等的流，就是起模仿圣流的作用，感觉在流动，用动作的不间断来带动观照的不间断，重点在于观照的不间断。

亡所，就是不起分别心，能所双亡，不分析、不判断，只是观照动作。

杰里米

耳根日常循声流转，生死浩然。今逆耳根生死流，入于真性流，自然亡其所观照之耳根妄相。一根既返源，六根成解脱。根尘识无不皆空，度尽苦厄

pingjing6

阿弥陀佛 ，南无观世音菩萨 。

光光

这里的入流亡所，指的是无念。
这个无念类似于，你从后面观察，前面一段时间失忆了。这个无念不是所能观察的。如同六祖说的未曾出生之时的面貌。
这个只是修法的一个过程，离真正的见道位还有段距离。
后面说的至少是登地菩萨，说的是妙用了。

观察是一种手段，本身来说，观察也属于造作，你可以看到有观察这一念，就知道这本来就是造作的。但是观察可以解决很多问题，这是很必要的。