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阿难！复次天人，不逼身心，苦因已尽。乐非常住，久必坏生；苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类，名福生天。舍心圆融，胜解清净；福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类，名福爱天。阿难！从是天中，有二岐路，若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天。若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫；是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类，名无想天。阿难！此四胜流，一切世间，诸苦乐境，所不能动；虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。 癸四明四禅分二。子初明凡夫四天 第四禅共有九天，前四属凡夫所居，后五为圣人所住。以其苦乐俱舍，故名舍念清净地。 初三句按三禅乐境，三禅天人，既离初禅苦恼，三禅忧悬，复以定力深伏我执，内心安净，欢喜毕具，故曰不逼身心，苦因巳尽。至今四禅，定境更深，体会乐非长久，福业尽时，则乐极悲生，故进而苦乐俱舍，舍心不动，粗重相灭，清净寂灭之福，从此发生，如是一类，名福生天。寿长一百二十五大劫，身长一百二十五由旬。 福生天苦乐之心，虽已顿舍，但尚未圆满。今定境益深，功行纯熟，知三禅之乐并非究竟，一舍永舍，再不追忆，谓之舍心圆融，胜解清净。舍心既尽，其福亦广，再无所遮障，于无遮障广大福中，随顺空净，穷未来际，如是一类，天福甚巨，于有为界中，最为可爱，名福爱天。寿长二百五十大劫。身高二百五十由旬。 自此福爱天中，分二歧途，一为凡夫，二为外道。若于前福爱天，妙随顺心，能令所求如意，则今无量净光，定深发光，以四无量心，增益定慧，而使福德圆明，依此修证而住，如是一类，以广大辐德，而感胜果，名广果天。以其舍念清净，故劫坏时，三灾不侵，仍属凡夫，寿长五百大劫，身高五百由旬。 若于前福爱天舍心圆融，精细研究，念念相续不断，务求舍心，究竟灭尽，而增修舍定，于舍定中，身心俱泯，浑成一空，令心如寒灰，意如枯木，伏六识现行，寂然不动，如是经五百劫，以定力执持，故报形不坏。但此人既以生灭为本修因，当然不能发明不生灭性；因既有生灭，果必有成坏，故于五百劫最后劫中，初半劫心仍如寒灰死木，后半劫则禅定散乱，想心复生。从此无想报尽，仍入轮回，如是一类，名无想天。寿命身量，俱与广果天同。但属外道，未得谓得，未证为证，误有漏天，作无为解，甚或报尽出定，毁谤三宝，则堕无间。 此四胜流，谓福生、福爱、广果，无想等四天；胜超下地，故名胜流。一切世间，通指欲界，至三禅天。欲界为苦乐所动，初禅为忧所动，二禅为喜所动，三禅为乐所动，今四禅苦乐俱舍，名舍念清净地。不再为诸苦乐境所动，坏劫三灾不能侵，虽非无为真境，如十地中之不动地；但以定刀，深伏见思，有为功用，至此纯熟。故曰有所得心，功用纯熟，名为四禅。
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发表于 2018-5-30 17:20
楼主