天真本善禅师普说行脚

武汉毛中

僧成凯等请益云：“某等实为生死事大无常迅速，特望和尚大慈开示修行之诀。我等依师修行脱生死苦。”师云：“余闻诸佛未曾出世无一法与人，但随病施方，遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦淘汝业根，都无实事。灵利之士才闻举起便知下落，任运随缘饥来吃饭困来打眠，更有甚么禅道可参可学？而谓生死无常者是甚热碗鸣声，不特正令当行，抑且宗风未坠，所以先德只教人自信得及便了，不教人信佛信祖。故云：昔本不生今亦不灭。若知自心如此诸佛亦然。汝等众中莫有知者么？知则出来举似老僧为汝证据。其或不然，须当谛听老僧拄杖子为汝指示端的。”拈拄杖云：“适来据汝口款既曰生死事大无常迅速，诚非说了便休，直须明明白白得知这生死事大无常迅速，从无始劫来随业升沉轮回六趣。今生若不参教彻去决无自了之理。然亦不是恁么知了便休，直须办个真真实实决要了这生死无常之肯心，愤个勇猛精进之大志，拼舍身心不顾得失，今生不了决定不休，生与同生死与同死，诚有如是操略，方可领取公案去。僧问：赵州狗子还有佛性也无？州云：无。疑云：蠢动含灵皆有佛性，因甚狗子无佛性？因甚道无？赵州意作么生无吽？毕竟意作么生无吽？倘尔先受万法归一，要在一归何处上深下疑情或自肯信心。念佛者须看念佛底是谁，要在谁字上着倒此是话头也。自此领去，从朝至暮从暮至朝，念念不忘心心无间，孜孜而参兀兀而究，如鸡抱卵常令暖气相接，发大誓愿莫退初心，抖擞精神勿使触途成滞。苟有如是志气，不患其不发明也。假饶宿业障重根器狭劣，今生不发明犹胜人天有漏之因，只贵直下大起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，先要坚持禁戒，是以尸罗清净佛境现前，亦是因戒生定因定发慧，若无戒定慧甘伏生死门。然须知工夫做到极则处，于自身心必有种种诸魔境界，若得戒定慧力及志愿力更得话头纯熟力，或得一时一霎之间静相现前之力，则魔军易遣。出身有路也。此余三十年前经过险路，故以告报汝等好自提持，勉慎护念无自易也。”成凯等再展拜云：“惟愿将师生缘出处及昔年发心行脚做工夫次第得力处说示我等。我等依师修行必不辜负平生。”---转录