[转] 「信」为何物？！──「信仰」问题初省

威灵仙

「信」为何物？！──「信仰」问题初省

林建德（慈济大学宗教与人文研究所副教授）


信仰力

　　曾有朋友告诉我，他羡慕那些有虔诚信仰的人，他说他多次想要择一宗教「入信」，但总是缘份未具，始终难以进入。
　　我能感受这样的心情，虽然我有信仰，但却不够专注和虔诚，算是信仰性格薄弱的一类。也因此，我看到虔信者的虔敬心行，多少也有钦羡之感，他们已在茫茫大海中找到一根浮木，不致于溺毙灭顶。
　　理智发达，信仰性格偏弱，这或许和我的学术和哲学背景有关，不轻易的相信，反而多所怀疑，惯于辨异、辨正。我不知道这样是好是坏，已难以「心宽念纯」，不问原由的全然接受一个法门、依靠一种说法。
　　过往还没接触哲学，想得少反而更轻易相信，容易从佛法中获得感动。现在知识多了一点，使得我在信仰上多所踌躇，这应是一种缺失，毕竟情感才是「入信」最主要的动力。
　　「信」有多种层次，单纯的只是「信靠」；进一步的可说是「信受」－－汲取于心、内化于心而表现在行为中（「信受奉行」）；再来就有「信愿」，代表不只是信靠、信受，还有愿行，如展现出对众生的一份理想和关爱，属于菩萨行者才有的格局。
　　此外，不管任何宗教都谈「信德」，显示信仰本身就是一种德性，愈是虔敬愈有德性。净土宗典籍也说「至心信乐」，可知信仰会带来喜乐，或者信仰本身就是一种喜乐。
　　「信为道源功德母，长养一切诸善法」，佛法之五根、五力皆以「信」为首，乃是走向修行的第一步。或许我应调整心态，多一点纯净的心思，也让信仰在生命中发挥力量。


信仰中的怀疑精神

　　所有的宗教几乎都是建立在信仰的前提上；同样的，「信」是佛教修行中不可或缺的要素，三十七道品中的五根、五力即是以「信」为首，大乘佛法对「信」的强调，更是不在话下。
　　但和多数宗教不同的是，佛陀既要弟子们对信仰坚定不移，同时也要对信仰保持怀疑，这是佛教相当重要的特色之一。
　　这样的怀疑不是否定，也不是反对虔诚，而却是一种自觉和反思。倘若一个宗教只是要人坚信，不容许任何怀疑空间，这样的坚信又如何和盲信、迷信作区隔呢？
　　在佛教里的「信」（believing），其重点在于「见」（seeing）──洞知与明了上。此既不是以「信」来取代「见」，也不只是一般所谓的「眼见为信」（To see is to believe.），而却有「信」和「见」合一之意（或「信智合一」）。
　　如同达赖喇嘛希望一切信仰者都能种下怀疑的种子（plant seeds of doubt），提倡健康的怀疑主义（healthy skepticism）；他认为愈是透过理性及开放心灵的认知、理解，愈是可坚守信仰和信心。
　　可知，佛教即便是重「信」，如此之「信」（Pali. Saddha; Skt. sraddha）并不是单纯的信仰，而是由确知而生起坚定的心。这样的「信」，含有如实知见的意涵，即佛教的「信」是见解的问题，不仅是相信的问题。
　　如《佛陀的启示》表示经典上说：「比丘们啊！我所说离垢除染，是对有知见的人说的，不是对无知无见的人说的啊！」此外，佛教用「得净法眼」（Dhamma-cakkhu）一词，来指涉证入真理的人，也是意指如实认识、如实了解之意；这都意味着佛教的「信」，背后的关怀乃是「知」或「智」。
　　总之，信仰者之单纯、虔敬和笃实固然是好事，但有所信的同时，亦要有所疑；这样的「不即不离」，应当才是佛教的精神。


佛陀的学生

　　佛教西传欧美，愈来愈受欢迎，看到不少西方人表示他们并不是佛教徒，但却是佛陀的学生。
　　佛陀学生与佛教信徒是两个不同的概念，承认自己是佛陀学生而不是佛教徒，这颇耐人寻味。或许有些洋人初从神教信仰的传统走出，不想再成为教徒，却愿意当一名忠实的佛陀学生，刻意淡化特定信仰的牵制。
　　今日佛教普传世界，未必以宗教形式来传播，「去(非)宗教化」似乎是一个走向。此时佛陀是老师，佛教经藏是课本，而僧人是同学，「三宝」的宗教意义消弱，而有一新型态的理解。
　　信徒与学生之别，显示两种不同心态，突显佛法是要学习的，而不仅仅只是信仰，亦即不只是信佛，更重要的是学佛。而且，佛陀是一位老师，不是万能的神，如此佛陀不是高高在上，遥不可及；而我们虽不至于「青出于蓝而胜于蓝」，但至少能透过学习试着比肩同行。
　　西方很多名人都可算是「隐性佛弟子」，只取佛法的观念、内容与方法，而不在意佛教徒的名份和形式。
　　如以美国为例，Apple创办人贾伯斯（Steve Jobs），史上NBA最强总教头、「禅师」Phil Jackson，以及美国Ohio州国会议员Tim Ryan（着有《正念国度》(A Mindful Nation)一书），这些在商界、体育界和政界具有高知名度的人，都对有佛法强烈好感，甚而「求法若渴」，却未必定位自己是一名佛教徒（传统意义下的），乃至称自己是一个「哲学佛教徒」（philosophically Buddhist，如美国总统Obama同母异父妹妹Maya Soetoro-Ng）；我想学术界更是如此，特别是从事佛学以及正念学相关研究人员。
　　「信佛」若只是从祈求、膜拜中寻得情感依赖和权威寄托，这应不是佛法的特色，相对的从「学佛」净化人心、开启智慧当是首务。洋人重「学佛」而多于「信佛」，或许也给我们东方的佛教徒一些启示。


像个佛教徒

　　丹麦哲学家齐克果（Kierkegaard, 1813－1855）说他不敢称得上是基督徒，或者更直白的说，他不配基督徒这个称呼，因为他认为这个名称太伟大了，他怕做得不好，污辱这个称呼；他只能说他愿努力成为一个基督徒，试著作一名基督徒。
　　同样的，若以齐克果的高标准自许，不只绝大多数的基督徒不能称作基督徒，连佛教徒也不配称为佛教徒。
　　每个宗教信仰者当比一般人具有更高尚的禀性，因为既然成为耶稣或佛陀的追随者，当行耶稣或佛陀所行，否则反其道而行，岂不是玷污了耶稣或佛陀？
　　好的信仰被素行不良的人信到，这个宗教就很倒楣，反之不然。而宗教被无信仰者批判嘲讽，有时是人的问题，并不是该宗教的问题；这也是任何高级宗教都要保持自省，时时自我反思、审视，努力提升信仰品质，尽可能吸引优秀人才入信，也让已入信的人变成优秀人才，如此才足以展望美好的发展前景。
　　「是个佛教徒」和「像个佛教徒」是两个不同概念，除非我们时时心中有佛、以佛为师，而且行中有法、以法为念，否则都不配称作佛教徒，只能说试着像个佛教徒。

rocm

阿弥陀佛 ，真的信佛修行 ，是几生世修来的 。多少人遇佛法却擦肩而过 ，沾点佛缘下辈子修 。