截流大师 净土警语之九品略辩

心经

**九品略辩　　

**净土一门虽广摄诸根。咸登不退。而见佛久近。闻法大小。证果授记迟速。不啻天渊悬绝。大本经略分三辈。不及观经九品为详。总而论之。上品以解悟为本。中品以戒善为本。下品纯恶无善。惟临终遇善友。一念信心。灭罪往生。析而计之。上上生者。所谓读诵大乘。则宗说俱通。修行六念。则行解相应。故弹指即生。见佛闻法。悟无生忍。须臾历事十方诸佛。亲蒙授记。僧如远公智者。俗如刘遗民杨无为辈。足以当之。上中生者。虽未及读诵大乘。而能解第一义。是于己躬亦有悟入。而行证未逮上上生者。故经宿华开见佛。因前宿习。普闻众声。皆说甚深第一义谛。七日于阿耨菩提。得不退转。修诸三昧。经一小劫。得无生忍。上下生者。虽未有悟入。而亦发无上道心。自欲明见本性。卒未遂志。以求生者。七日见佛。三七日始闻妙法。经三小劫。住欢喜地。中上生者。乃在家净信男女。持戒求生者。临终见佛往生。莲华寻开闻说四谛。应时即得阿罗汉道。以戒力专故。华开证果甚速。以未发无上道心故。所闻但四谛。所证但小果耳。中中生者。乃出家男女持戒求生者。曰一日一夜持沙弥戒。持具足戒者。显戒法殊胜。虽最促犹生。何况久持。然出家戒行精专。亦生中上。在家暂持斋戒。亦生中中。可互通也。临终见佛往生。七日华开闻法。得须陀洹果。经半劫成阿罗汉。中下生者。亦在俗男女素未归向三宝。而天资仁孝。进道有阶。临终遇善知识开示。即获往生。七日见二大菩萨闻法。得须陀洹果。过十小劫。成阿罗汉。下上生者。乃在俗恶人。临终遇善知识。教称佛名。灭罪往生。七日华开。见二大士。说甚深十二部经。发无上道心。经十小劫。得入初地。下中生者。乃出家破戒恶人。临终遇善知识。称佛说法。一念往生。六劫华开。见二大士。闻大乘甚深经典。发无上道心。下下生者。五逆十恶极恶之辈。兼僧俗二类。临终遇善知识。教称佛名。十念往生。十二劫华开。二大士为说诸法实相。即发菩提之心。后二生未言。登地时数者。亦如下上生。发无上道心。后十小劫也。中三品虽以戒善求生。自度心坚。度他行缺。故终得大乘。而须暂登小果。下三品虽系极恶凡夫。以闻二大士说甚深法。即能发无上心。虽经多劫。直入圣位。然则一念大小。顿越权乘小果。一生精进。远超多劫。华胎大小迟速之间。发心策行者。当审所从事矣。悟后求生者。藉极乐境缘。结习易断。三昧易修。速成忍力。度诸众生也。未悟求生者。为亲近弥陀。易于见性。永明所谓但见阿弥陀何愁不开悟。是也。禅净二门。各宜专务。不必兼修。但彼此相。非深昧佛旨。参禅者。无论悟与未悟。但获往生。皆跻上品。修净者。虽五逆十恶忏悔犹预下生。而必曰不谤大乘。则谤者不生。可知矣。先悟后生者。如巨帆遇彼顺风。念佛谤禅者。如败种植乎腴壤。其优劣之相。得失之关。诚不可不辩也。