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[善导大师] 印光大师:印光大师:日常如何修净土(文钞摘录)

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发表于 2018-4-17 10:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【如其身无事累,固当从朝至暮,从暮至朝,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,大小便利,一切时,一切处,令此一句洪名圣号,不离心口。】
如果你没有事务牵累,就应当从早到晚行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭、大小便利,一切时处都让这句佛号不离心口。
所以要求没有事的人从早到晚都要抓住这句佛号,不能丢开。有时候心会跑到其它地方,这时要把心拉回到佛号上。做不用心的事时也要身体做事、心里念佛,比如:洗菜时边洗边念,做饭时边做边念,走路时边走边念。不但静坐时不离这句佛号,就连穿衣时、吃饭时、大小便时、等车时、坐车时,甚至转一个身、弯一下腰时,都不离这句佛号。像这样就是一切时处佛号不离心口。

念的时候,每一声佛都要从心里念起,声音从口里发出,再从耳根听进心里(又要知道这个“声音从口里发出”,在默念时虽然不动口,但意地中仍然有口念的相状。)。这样心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚,就能把心摄住。
楞严经》里大势至菩萨的教导:“都摄六根,净念相继。”力求做到上面这三个清清楚楚,把意根、舌根、耳根都摄在一句佛号上,这样眼也不会东张西望,鼻也不会嗅其它气味,身也不会懒惰懈怠,这就叫“都摄六根”。能这样都摄六根而念佛,虽然还不能做到全无妄念,但和不摄六根相比,心中一定清净得多。

书上有一则例子,是讲清朝乾隆年间的事。当时常州有个叫柏万安的人。他的岳母许氏六十五岁,在家里常年吃斋信佛。万安想到岳母还不能专一念佛,就把岳母接到家里,教她放下万缘,一心念佛。岳母听他的话,从三月到六月间,精进念佛,没有一天间断。
有一天,她向万安下拜。万安很惊慌,问她为什么这样。她说:“我活了六十多岁,在颠倒梦想中没得过一天安乐。但自从你教我念佛开始,我天亮念佛,一下子就到了晚上。晚上念佛,一下子又到了天亮。世间的安乐怎么能比得上呢?没有你,我不可能有现在这样的安乐,所以向你拜谢。”
万安说:“这很好。”就给她讲解极乐世界的功德庄严,而且说:“只要得到一心,极乐圣境自然就显现,但不要生贪著。”
又过了三个月。这一天夜里,许氏刚坐下来念佛,忽然见到一朵金莲花现在眼前,接着化成百千亿朵,层出不穷,上升到虚空,光明照耀,无有边际。到了早晨,又向万安下拜,讲述晚上发生的事。
从此以后,容色丰润,就像三十多岁的人,整天不说闲话。夜里躺下一更多点,就起来坐着念佛。精进程度,即使出家衲子也比不上。乾隆四十二年,安然坐化。

 楼主| 发表于 2018-4-17 10:05 | 显示全部楼层
【若盥漱清净,衣冠整齐,及地方清洁,则或声或默,皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时,及至秽污不洁之处,只可默念,不宜出声。默念功德一样,出声便不恭敬。勿谓此等时处,念不得佛,须知此等时处,出不得声耳。又睡若出声,非唯不恭,且致伤气,不可不知。】

念佛是出声还是默念,要看当时的情况。如果洗漱干净、穿着整齐以及地方清洁,出声和默念都可以。如果是睡觉、裸露、洗澡、大水便或者到了不干净的地方,就只能心里默念,而不适合出声。默念功德一样,出声就不恭敬。但不能认为这些地方不能念!是可以念,但自己存心要恭敬,出声念就有失恭敬。睡眠时更不能出声,因为在身体躺卧时出声念会伤气。

【虽则长时念佛,无有间断,须于晨朝向佛礼拜毕,先念《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍毕,即念赞佛偈,即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕,念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,随即但念“南无阿弥陀佛”六字,或一千声,或五百声,当围绕念。若不便绕,或跪或坐或立皆可。念至将毕,归位念观音、势至、清净大海众菩萨,各三称,然后念《净土文》,发愿回向往生。】


虽然平时长时间念佛不断,但也必须每天早晚坚持做净土功课。这里制定的功课有这些内容:早上首先要向佛礼拜,这是第一个仪式。不是匆匆忙忙念,是念诵之前首先向佛礼拜。先是念一遍《阿弥陀经》、三遍往生咒。念完之后念赞佛偈,发之于心、出自于口,以清净的音声来赞佛。念完赞佛偈,就念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”,之后只念六字“南无阿弥陀佛”,或者念一千句或者念五百句,要绕佛念。绕是顺时针绕。家里的佛堂不方便绕,跪着或坐着或站着念都可以。念完回到原位,还要念“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”,按次序各念三遍。然后念《净土文》发愿回向往生。
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