净土法门：你的心一天比一天清凉、一天比一天自在，算是会用

妙趣z

佛法里面讲修行，转识成智，转的是什么识？就是转六、七。所以六、七是因地转，五、八在果地转。六、七转了，五、八要不要转？不要转，不转而转、转而不转。因为五、八本来没有毛病的，没有什么大障碍，障碍最大的是六、七。六、七有计度分别、随念分别，所以落在比量、非量上；而前五跟第八没有分别、没有妄念，不著相。眼识只有见而不会分别所见的物相，我们见到这个花，眼识只有见，像照相机一样把所有的景象一下摄入，阿赖耶识的见也是这个见；分别这是黄色的、这是红色的、这是绿色的，这是第六意识的见；喜欢这个颜色、不喜欢那个颜色，那是与第六识相应心所的见，愈来愈妄，愈来愈把真实的失掉，所以这是迷了真见，堕在妄见之中。佛在此地处处提示我们要用真见，不要用妄见，你用真见，你的心自然清净，无论在什么境界里面用真见见就清净。真见里面没有妄见，妄见就是分别执著，一切见里面不起分别、没有执著，那个心怎么不清净！一有分别执著，这个如意、那个不如意，麻烦都来了，麻烦从哪里来的？自己找来的。外面境界有没有这个麻烦？没有这些麻烦，诸位一定要明了这一点。

我们这个修行所以打闲岔、所以不能成就，就是认为心外有法，我自己没有麻烦，麻烦都是外面找的，这个搞错了。认为外面有麻烦，自己心里没有麻烦，无量劫的无量劫你也不会成功。为什么？完全搞错了，不晓得麻烦是在自己心里生的。麻烦从哪里来的？第六意识来的、第七识来的，与六、七识相应那些心所当中来的。你要真正是聪明人、是明白人，把第七识相应的心所，第六识与它相应的心所，全都不用，你见到这个世界是清净的世界，你用的是什么？就是用第八识跟前五识，一切明了，如如不动。这并不是功夫到家，这是功夫的起步，圆顿的学人修行就从这里起，这才是功夫真正上了道。

你的心一定是一天比一天清凉、一天比一天自在，算是你会用功。如果能够精进努力不懈怠，你这一生当中一定见道，明心见性、成佛作祖。佛在楞严会上给我们说得很清楚，见性周遍法界，真心像明镜一样的常明，如虚空一样的不动。万相自有生灭，虚空没有生灭，万相是假的，生灭是假的，不生灭是真的。我们如果见道，一切众生六根的根性都是不生不灭的。所以佛眼睛里面看一切众生，是看一切众生的性，性是决定平等。佛的见性周圆，众生的见性也是周圆；佛的见性不生不灭，众生的见性也是不生不灭，没有两样，一性无二性。佛眼睛里面看一切众生都是佛，没有两样；佛要是看众生跟他不一样，那他是凡夫，他决定不是佛。

摘自   楞严经　　（第四十三集）　　1980　　

台湾景美华藏图书馆　　档名：07-001-0043