实相观想观像持名四种念佛方法点评---印光大师

演程居士

实相观想观像持名四种念佛方法点评

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　　念佛一法, 乃佛教之总持法门。但有专念自佛, 专念他佛, 兼念自他佛之不同。专念自佛者, 如诸经中, 深穷实相, 以期悟证, 乃于五阴, 六入, 十二处, 十八界, 七大等诸法中, 以般若智照, 了达此一切法, 当体全空, 亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁, 并各种话头, 以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中, 名为实相念佛焉。专念他佛, 有三种念法。一观想, 谓依十六观经作观, 或专观白毫, 或但观丈六八尺之佛身, 或观广大囧琺身, 及具观十六种观。二观像, 谓对佛形像, 想佛相好光明等。三持名, 谓一心称念阿弥陀佛圣号。此三种念佛, 法虽不同, 皆需具有真信切愿, 方可与佛感应道交, 方可决定现生出此娑婆, 生彼极乐。此四种念佛, 唯实相念佛, 谛理最深, 然颇不易修。以唯仗自己戒定慧, 及参究照察之力, 别无他力补助。若非宿根成熟, 则悟尚不易, 何况实证。唯持名念佛, 下手最易, 成功最速。倘能都摄六根, 净念相继, 必于现生亲证念佛三昧, 临终决定往生上品。纵根机陋劣, 未证三昧, 但以信愿持佛名号, 如子忆母, 常时无间, 迨至临终, 感应道交, 仗佛慈力, 带业往生, 末世众生, 唯此是赖。否则但种来因, 难得实益。果能志心持念, 念到全心是佛, 全佛是心, 心外无佛, 佛外无心, 无念而念, 念而无念, 心佛两彰, 而复双泯时, 则实相妙理, 觌体显露, 西方依正, 彻底圆彰。即持名而深达实相, 不作观而亲见西方。摄机最普, 得益最深, 最利末法钝根之士, 大畅如来出世之怀。以故从上知识, 多皆注重于持名一门, 此念他佛之大致也。至于自他俱念, 即所谓禅净双修者。有以专看念佛的是谁, 以期明心见性, 不以信愿求生为事者, 虽似禅净双修, 实为有禅无净。既无信愿, 莫由仗佛力以带业往生。倘未到业尽情空地位, 又不能仗自力以了生脱死。是知禅净双修, 唯具深信愿者方能得益, 否则固不如专致力于持佛名号一门也。净土法门, 实为如来一代时教契理契机之特别法门。以故往圣前贤, 人人趣向, 千经万论, 处处指归。东瀛某某, 节录诸经论, 阐扬念佛诸义, 为弥陀说林。章分十门, 理畅一行, 可为修净业者之一助。范古农居士, 特为校勘, 改为阿弥陀佛圣典, 用示尊崇之义。然其所录, 绝未叙明源委, 待有暇时, 居士必当依经详别。令一切人, 知念佛求生西方一法, 为一切上圣下凡共修之道。庶不致生自诩上根, 不肯修习, 并自委下根, 不堪修习等过。排工将竣, 令光作序, 遂约所知, 以为表白。须知念佛一法, 乃十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之总持法门。如不见信, 请质之普贤菩萨。（续编·弥陀圣典序）

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