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凡贪瞋痴慢等习气, 必须对治, 令其不起。则三业清净, 与佛相应矣。平时既相应, 临终自可蒙佛接引往生西方矣。曹惠川, 法名宗惠, 惠即仁爱。仁爱之念, 常存于心, 则仁爱之事, 遍于日用。就中最大之惠, 莫过于劝人吃素, 念佛, 求生西方。次则莫过于教人善教儿女。人果各用善教, 则天下太平, 人民安乐矣。宗惠之义, 大略如是。若善体贴, 则其利大矣。至于净土法门之利益, 修持之方法, 当看嘉言录, 文钞, 此不备书。（文钞三编·复李尔清居士书） 汝父之不能吃素, 由于不细心体贴, 反身而观。设使自己作了食物之牲, 断不至愿人杀而食我, 今有五谷养命, 尚欲助其贪馋, 生死不了, 到了被人食时, 诚可哀悯, 而已无可救援矣, 哀哉。（增广·复唐大圆居士书） 按理宜净素。虽势难即净, 但宜少食。即食, 亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也。（三编·复马宗道居士书一） 至于吃素一事, 实为至易。但以未深体察, 故觉其甚难耳。吾人既惧兵灾, 当念一切生物自受屠割烹炮, 以供吾人口腹之欲, 彼岂愿死而乐供人服食乎。圣人以忠恕为教, 谓为违道不远, 以施诸己而不愿, 亦勿施于人, 为发挥其义。试思我与彼同赋此心, 同知贪生怕死, 同知趋吉避凶, 同知感恩怀恨, 何得犹日日食彼等之肉。既能忍心食彼之肉, 则与土匪劫贼同一心行。何得于土匪等之劫掠杀伤, 则不欲得。于水陆生命之杀戮烹炮服食, 则心安而意乐也。其故皆由于不肯反省, 故致违道悬远也。净土法门, 但恐信不及。若信得及, 一切人皆得往生。有佛大慈悲力, 何须光为。近来之人, 多多见异思迁。有信心者, 每每不知净土之所以, 或学禅学教学密等法。若欲作大通家善知识则可。若欲即生仗佛慈力, 往生西方, 则或致因所学者多, 藐视净土。由是既不能断惑证真, 以自力了。又无信愿念佛, 以仗佛力了。则将来三途六道之苦, 当比此时之苦, 胜百千万倍矣。（三编·复马宗道居士书一）
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发表于 2018-4-15 13:03
楼主