马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
Ｌ2 念同诸佛三乘随宜 分二
Ｍ1 明化得 Ｍ2 释疑 Ｍ1 分四
Ｎ1 明三乘拟宜 Ｎ2 明有小机 Ｎ3 正明施化 Ｎ4 明受行悟入
今Ｎ1 寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘 我等一等，又想念起过去的一切诸佛，他们所实行、所推行的这种方便的力量，我现在所得的佛道，也应该为实施权，说三乘的教理。 Ｎ2 明有小机 分二
Ｏ1 明诸佛赞善 Ｏ2 明释迦酬顺
今Ｏ1 作是思惟时 十方佛皆现 梵音慰喻我 善哉释迦文
第一之导师 得是无上法 随诸一切佛 而用方便力
我等亦皆得 最妙第一法 为诸众生类 分别说三乘
少智乐小法 不自信作佛 是故以方便 分别说诸果
虽复说三乘 但为教菩萨 作是思惟时，十方佛皆现：我这样一作思惟的时候，十方佛就都显现在我的眼前了。梵音慰喻我：他们用佛的清净梵音来安慰我，来对我谈话。说什么呢？善哉释迦文，第一之导师：好得很哪！释迦文佛！你真是世界上第一的大导师。得是无上法：你得到这种无上的妙法；随诸一切佛，而用方便力：你随顺十方一切佛，也用方便权巧的力量。我等亦皆得，最妙第一法：我们十方佛，也统统得到这种最妙的第一法。为诸众生类，分别说三乘：我们因为众生的关系，所以才分别说声闻、缘觉、菩萨这三乘。 少智乐小法：这种愚痴的人，很少智慧；所以他们所欢喜的，就是小法，他没有大法的根性。就好像小孩子只知道玩小的东西，你给他一个大的东西，他就不会玩了！所以对小乘的人，只可以给他说小乘的法；若说大乘法，他就反而糊涂，反而不明白了！为什么他们乐小法？而不可以给他们说大法？因为不自信作佛：他们不相信自己会成佛的。是故以方便：因为这个，所以只能用方便权巧的法门，分别说诸果：分别说初果、二果、三果、四果，证声闻、缘觉；虽复说三乘，但为教菩萨：虽然分别说了三乘，但实际上，就是为教化菩萨，修行佛乘的法门。 Ｏ2 明释迦酬顺 舍利弗当知 我闻圣师子 深净微妙音 称南无诸佛
复作如是念 我出浊恶世 如诸佛所说 我亦随顺行 舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！我闻圣师子：我闻十方诸佛这样子来赞叹我，说我是第一的大导师。我也听见十方诸佛，深净微妙音：这种深净微妙的音声；称南无诸佛：十方诸佛称“南无诸佛”，我也称“南无诸佛”。 在佛和佛互相称叹的时候，复作如是念：又作出这种的想法。我出浊恶世：我现在处在娑婆世界，这是个五浊恶世，是最恶的一个世界。如诸佛所说，我亦随顺行：我也随顺着十方诸佛这种说法的方式，这么样去做。 Ｎ3 正明施化 思惟是事已 即趣波罗奈 诸法寂灭相 不可以言宣
以方便力故 为五比丘说 思惟是事已，即趣波罗奈：我想过这件事之后，就到波罗奈的鹿野苑去了。什么叫鹿野苑？ 以前有两个鹿王在这儿，一个就是释迦牟尼佛的宿世，在多生多劫以前做的鹿王，他很慈悲；另一个鹿王，就是提婆达多宿世做的。在当时，鹿野苑有很多鹿，有一位国王就常常到山上来打猎。因为他带的人很多，若一打，就不知道要打死多少鹿？ 这两个鹿王就开了一个会议，释迦牟尼佛这个鹿王就说：“我们来一个请愿，和国王商议一下，请求国王准许我们的希望！”提婆达多那个鹿王说：“怎么样请愿呢？”释迦牟尼佛这个鹿王就说：“我们要求这国王，每一天给他送两只鹿去作为饮食；这样子，我们鹿的眷属才不会断灭，国王也天天有新鲜的鹿肉吃，我相信国王会答应我们的。如果现在他把我们鹿群给打死，他一天吃不了这么多肉，也都会坏了！”提婆达多这个鹿王说：“好啊！我们就请愿去啦！” 于是两个鹿王就到国王那儿去请愿。一到宫殿门口，有兵在那儿守门，看见来两只大鹿，他拿起枪就要刺。这两只大鹿说：“你不要杀，我们今天来，是要见国王，我们想和国王请愿！”卫兵一看，鹿也会说话？很奇怪！于是就通报国王，说有两只鹿会说人话；国王也很惊奇：“鹿怎么会说人话呢？你叫它们进来，看看是个什么怪物？” 这两只鹿进来，就对国王讲：“你打猎，把我们眷属打死得太多了，你一天也吃不了；如果你打得少，还不够吃。我们现在向国王请愿，我们每一天送两只鹿给国王吃，那么你不必去打猎，总天天有新鲜的鹿肉吃！”当时也没有冰箱，所以说，如果把鹿都给打死，国王一天吃不了这么多，这些肉都会坏的。国王一看这两只鹿会说人话，已经很奇怪了；听他们的请愿，又很合理，于是就批准了：“可以的！你们每天送两只鹿来！”从此之后就照这样子，每一天都送两只鹿来；国王天天吃新鲜鹿肉，觉得很美味的。 有一天，是释迦牟尼佛前身做的鹿王，就亲身来献供，叫国王把它吃了。国王认识这只鹿：“你是个鹿王，你怎么可以来进供？莫非你鹿的眷属都没有了？你的子孙都没有了吗？” 释迦牟尼鹿王说：“我的眷属不但有，而且一天比一天增加。我们每一个鹿王管五百只鹿，在这五百只鹿里边，一天只各送一只给国王用；其余母鹿生产出来的小鹿，每一天都有很多的，所以现在我们眷属，繁殖比以前多了几倍。不过现在有一个缘故，所以我要自己来进供。”国王说：“有什么缘故呢？” 鹿王说：“我所管的鹿，今天送来没有问题；在另一个鹿王那边，今天轮到一只母鹿应该来献给国王吃。但是这母鹿肚里头有鹿仔了，再过一、两天，鹿仔就生出来；这只母鹿就要求它的鹿王通融一下，换一换，等到改天生了小鹿之后，再来献给国王你吃。可是提婆达多鹿王不准调换，所以这只母鹿来同我商量，想在我这边调换；但是我这边的鹿，没有轮到的，哪一只也都不愿意调换。没有法子，所以今天我自己来，我来代替这只母鹿。” 国王一听，啊！有这么奇怪的事情！原来鹿也都是众生之一呀！我为什么要天天吃鹿肉呢？这时国王就说： 汝为鹿头人，我为人头鹿；
从今日以后，不食众生肉。 说你是长着一个鹿的头，可是你的心非常仁慈，比人还好；我虽然长着一个人的头，但是我的心都不如你鹿的心。从今日以后，再什么众生肉，我都不吃了！鹿王把这国王都感动了，从此以后就吃斋了！因为有这一个公案的关系，所以这个地方叫鹿野苑。 鹿野苑这个地方，山清水秀，风水非常地美妙；所以有很多修道的人，都在这儿修行。当初释迦牟尼佛出家，有五个侍者──父党之亲三个，母党之亲有两个；五个人统统陪着他出家修行，不过后来他们都离开了佛。什么原因呢？释迦牟尼佛在雪山打坐的时候，每天只吃一麻一麦，其中有三个人，受不了苦就跑了；跑到什么地方去呢？跑到鹿野苑去修道。剩了的两个人，跟着佛修行。那时候，释迦牟尼佛骨瘦如柴，有个牧牛女，就在牛身上挤出来一罐牛奶，送给佛喝；释迦牟尼佛一看这牛奶，也很高兴，就应牧女的供养，把它喝了。 一喝这牛奶，那两个人一看，“喔！你修道，现在完了！这回没有用啰！你永远都不会修成道，你这样子贪图口腹！人家送给你牛奶，你就喝！这怎么能修道？修道要修苦行，现在你苦行受不了了，我们两个不愿意在这儿陪着你这么一个没有成就的人！”于是这两个人也跑了！ 你看，五个人陪着他，跑了两对半，就剩下他自己在这地方。后来佛就走到菩提树下打坐，夜睹明星而悟道。说修道不能受苦，受苦受得太厉害了，那三个陪着修行的，就跑了；跟着的这两个，认为释迦牟尼佛不对，受不了苦，也跑了。你看！释迦牟尼佛当初修道，也经过多长的时间那种困苦艰难！所以我们修道，受一点的困苦艰难就受不了；那比较释迦牟尼佛，又应该如何呢？ 诸法寂灭相，不可以言宣：释迦牟尼佛知道一切诸法的寂灭相，它是没有一个相貌的；本来说不出来的，是言语道断、心行处灭。以方便力故，为五比丘说：佛之所以要用方便权巧力量的缘故，那是要为憍陈如等五比丘来说法。释迦牟尼佛最初成佛，就到鹿野苑度五比丘；五比丘，是憍陈如等，就是方才所说，陪着他出家修道的这五个人。这五个人，三个怕受苦，跑了；两个怕受乐，又跑了，都跑到鹿苑去修道。释迦牟尼佛成佛了之后，观察因缘，应该先度这五比丘；所以到鹿野苑，为五比丘三转四谛法轮。
| 
发表于 2018-4-13 09:14
楼主