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六、正心住 佛子，云何为菩萨正心住。此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十。所谓闻讚佛毁佛。于佛法中，心定不动。闻讚法毁法。于佛法中，心定不动。闻讚菩萨毁菩萨。于佛法中，心定不动。闻讚菩萨毁菩萨所行法。于佛法中，心定不动。闻说众生有量无量。于佛法中，心定不动。闻说众生有垢无垢。于佛法中，心定不动。闻说众生易度难度。于佛法中，心定不动。闻说法界有量无量。于佛法中，心定不动。闻说法界有成有坏。于佛法中，心定不动。闻说法界若有若无。于佛法中，心定不动。是为十。 法慧菩萨又称一声，各位佛的弟子！怎样叫做菩萨正心住？因为这住的菩萨，对于佛法认识得十分清楚，没有迷惑，用正心的智慧来思惟这个法，所以叫正心住。正心住的菩萨，有正定正受，听到这十种法，而心定不摇动，所谓「八风吹不动，端坐紫金莲。」是那十种法？所说的①正心住的菩萨，听到有人讚叹诸佛或毁谤诸佛，对于佛法中，而心定不动摇。为什么？因为此住的菩萨，心中没有讚叹和毁谤的分别，一切平等。有智慧的人，被人称讚也不欢喜，被人毁谤也不烦恼，所谓「毁誉不动于心。」若是愚痴人，被人说个好，就抱着好跑到天上去，高兴的不得了。被人说个坏，就抱着坏跑到地狱去，伤心到极点。高兴就是笑，伤心就是哭。人能常常发笑，就是等于到天上去；如果常常忧愁，就等于到地狱去。所以修行人，不要感情用事，也不要意气用事。要有理智，才能控制感情的冲动。所以人要常笑，笑的时候，才有理智，分别善恶才清楚。笑是长寿的密诀，所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。」这是至理名言。②正心住的菩萨，听到有人讚叹诸法或毁谤诸法。对于佛法中，而心定不摇动。③正心住的菩萨，听到有人讚叹菩萨（僧）或毁谤菩萨。对于佛法中，而心定不摇动。总之，听到讚叹三宝，或者毁谤三宝，也不欢喜，也不发脾气。这是不被境界所转，也就是定力坚固的缘故。④正心住的菩萨，闻到有人讚菩萨或毁菩萨所修行的法。在佛法中，而心定不摇动。⑤正心住的菩萨，听到有人说众生有量或无量。在佛法中，而心定不摇动。⑥正心住的菩萨，听到有人说众生有垢或无垢，在佛法中，而心定不摇动。⑦正心住的菩萨，听到有人说众生易度或难度，在佛法中，而心定不摇动。⑧正心住的菩萨，听到有人说法界有量或无量。在佛法中，而心定不摇动。⑨正心住的菩萨，听到有人说法界有成或有坏。在佛法中，而心定不摇动。⑩正心住的菩萨，听到有人说法界或有或无。在佛法中，而心定不摇动。这是不为境界所转的十种法。 有人在打妄想：「正心住的菩萨，既不是木头人，也不是泥土人，为什么心不动？」因为此住菩萨，已证正定正受，不为境界所转的缘故。所谓「人能转境，境不转人。」正心住的菩萨已经修到这种程度了。 佛子。此菩萨应劝学十法。何者为十。所谓一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无眞实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。 法慧菩萨又称一声，各位佛的弟子！正心住的菩萨，应该劝导众生学习这十种法门。可是自己也要学习，不然的话，就成为口头禅。教人修行，自己不修行，是无用处。要以身作则，躬行实践，实实在在去修行，才有效果。是那十种法？所说的①一切法无相：法本来就没有相。如有执着，就有个法相存在。若无执着，人也空，法也空，这就是无相。②一切法无体：一切法是即相离相，没有眞实的体性。所以在金刚经上说：「法尚应捨，何况非法。」这是说就是正法也就应捨去，何况不是法，更应该捨去。有所执着有个本体，那是错误的。③一切法不可修：不执着什么法可以修行，什么法不可以修行。一切法没有一个可修或一个不可修。修不修是在人，而不在法。法没有修不修。有人说：「一切法不可修，那么，我们不要修行了。」因为法的本身，不需要修不修，可是我们要依法修行，才能除去习气毛病。④一切法无所有：一切法本来是什么也没有，都是空的。⑤一切法无眞实：法是方法，法是规则，所以一切法没有一个眞实体。⑥一切法空：证得一切法空，什么也没有了。这就是六祖大师所说：「本来无一物，何处惹尘埃。」这就是一切法空的境界，到了这种境界，还有什么可执着？贪瞋痴慢疑五种烦恼没有了，只有常乐我净的湼槃四德。⑦一切法无性：为什么说一切法空？因为一切法无自性。有人才有法，法才有用。人空了，法也没有用处。所谓「人能弘法，非法弘人。」⑧一切法如幻：一切法好像幻化，不是眞实的。⑨一切法如梦：一切法好像作梦，也不是眞实的。所谓「人生一场梦」人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡。朝朝是作梦，不觉梦黄梁，梦中若不醒，枉作梦一场。」⑩一切法无分别：所有一切法，都没有分别。我们听经，不要用分别心来听。为什么？因为一切法无分别嘛！ 这段经文是教我们不要执着法，如果有了法执，就和我执一样的重。所谓「见事省事出世界，见事迷事堕沉沦。」就在迷悟之间，执着就沉沦六道，不执着就出离三界。也就是「即相离相」，就在相上，就离开相；「在尘出尘」，在尘世间就要超出尘世。所谓「身在尘心出尘」，心中没有染汚的妄想。好像井里栽花不染尘，这叫一尘不染，万虑皆空。这种境界，多么自在！ 何以故？欲令其心，转复增进。得不退转无生法忍，有所闻法，即自开解，不由他教故。 为什么要把法执破了？因为想令正心住的菩萨和其所教化的众生，辗转增强精进，就是没有罣碍。修行人，要能提起一念修行。到成功时，便要把一念放下。一念也没有了，那还有什么可忧虑？还有什么可罣碍？如果没有罣碍，就远离顚倒梦想。为什么有顚倒梦想？就因为有所罣碍。大而言之，放不下世界；小而言之，放不下身心。如果无罣碍，就得到位不退、行不退、念不退，得到一切不退转。不退转什么？就是不退转无生法忍。什么叫无生法忍？就是「不见少法生，不见少法灭」，这就是法空的境界。人也空、法也空，自性了了在其中。这时候，明明了了，忍可于心。这种境界，有点受不了，有点忍不住，但是还要忍受。不要认为不见少法生、不见少法灭这种境界是容易事。是很难能证到这种境界的。如果到了这种境界，就无忧无虑，远离顚倒梦想，究竟湼槃。 在这个时候，正心住的菩萨，所闻一切法，立刻开悟了解，所谓「粗言及细语，皆归第一义。」到了这种境界，有人骂你，或者有人讚你，无动于衷，这就是心定不动。这个不动，就是在中庸上说：「喜怒哀乐之未发，谓之中。」就是说也没有欢喜、也没有微怒、也没有悲哀、也没有快乐。这四种感情还没有发生的时候，这就是中道，也就是定。所闻的法，能契合眞理，不需他人来教化。
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发表于 2018-4-7 09:16
