六种生病的原因

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六种生病的原因


关于生病的原因，智者大师在《摩诃止观》里总结了六种病因，甚为全面清晰： 病起因缘有六：一四大不顺故病，二饮食不节故病，三坐禅不调故病，四鬼神得便，五魔所为，六业起故病。 这六种病可以分别称为：四大病、饮食病、禅病、鬼病、魔病、业病。
一、四大不顺。四大病是指由于劳累、外感等造成人体的地水火风四大不平衡而致病。
二、饮食不节。饮食病是指饮食不调、性味不合而致病。
三、坐禅不调。禅病是指坐禅时引生魔障，或不善于调整心、息而致病。
四、鬼神得便。鬼病是指人有邪念，引鬼上身而致病。这种病一开始时，鬼可让宿主知一村乃至一国的吉凶祸福，时间长久则可杀人。
五、魔神相扰。魔病是指人在坐禅时生起对名利的邪念，引魔入心，破坏正见，夺人法身慧命。
六、恶业所起。业病是指由过去世所造恶业，在今世成熟，或今世由行善做恶等引动过去世的业力而致病。

如果精神上出现问题，也会有相应的疾病。《摩诃止观》中说： “若多惛惛，是肝中无魂。多忘失前后，是心中无神。若多恐怖癫病，是肺中无魄。若多悲笑，是肾中无志。若多回惑，是脾中无意。若多怅怏，是阴中无精。此名六神病相”。

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定智法师:明六神病相

补充内容 (2018-4-1 19:56):
六神呢？这个五脏六腑啊，按中医的讲法叫藏神。神有六神。 又若多惛惛，是肝中无魂；多忘失前后，是心中无神；若多恐怖癫病，是肺中无魄；若多悲笑，是肾中无志；若多回惑，是脾中无意；若多怅怏，是阴中无精。此名六神病相。
我们按照黄帝内经里面啊，它对于五脏六腑相对的是六神，是这样。一个是，假如我们这个人啊整天都是昏昏沉沉的，这个精神没有，一般像这种情况是，在肝脏中啊没有魂。一般来讲我们说魂魄，魂魄。有时候魂魄是连着一起说的，肝跟肺啊，肝是魂肺是魄，魂魄一般是这样讲。那么说魂是青色，魄是白色。
多忘失前后。假如说我们经常丢三拉四、看到人很快就会忘记这个人的名字、或者说我们学习，前面学了后面忘了后面学了前面忘了，那么这样的话呢，证明心中无神。心中无神啊，这个记忆力就差，学来的东西很快就忘记，缺少神的力量。我们说有神，有些人他就是一辈子就精神很充足，哪怕是是睡眠睡得少，他一向精神很充足。有些人呢他总是昏昏沉沉，一整天都是昏沉；有些一学习就睡觉，就想睡；有些人没有动就很疲倦，这个神很劳倦，所以说，这是心中无神。像我们经常研究教理啊，他是神消耗的比较多，有时候也会缺少神。像过去道宣律师啊，他研究戒律啊，也消耗神消耗的比较多，心脏不是很好。后来天人啊就给他一个药方，叫“天王养心丸”。“天王养心丸”主要是通过药物调理，让我们这个心脏补气血，然后让我们这个心脏调整好。所以说“天王养心丸”现在是非常有名的一个药方，也是我们心脏病常用的要。因为我们这个心中没有神的话呢，学习效率就差；有些是学教太多了，神消耗多了，所以学教的人更需要治。我们用一句俗话来说啊，充电，我们需要充电打坐就是充电。你的神消耗多了以后，放电放的就多，按照现在的医学来讲，你这个脑电波生物电放多了。生物电放多了以后，生物电是靠化学反应才可以释放的。那这些化学反了以后，产生的一些物质必须要清理掉，清理掉以后呢然后才可以重新放电。那等于说我们要修止观来充电，你的神才会足起来。

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《正法念处经》云：“由心故作恶，由心有果报，一切皆心作。”《华严经·夜摩天宫偈赞品》云：“诸业心为本”。　在佛门的众多典籍中对相关业因导致相应疾病就有明确开示，如智者大师的《摩诃止观》中从“业”层面来讲了疾病产生的原因：“或今世破戒，动先世业，业力成病。”破犯五戒的恶业引起五脏、五官病：杀害之业引起肝病、眼病，酗酒之业引起心脏病、口腔病，淫乱之业引起肾脏病、耳病，妄语之业引起脾脏病、舌病，偷盗之业引起肺病、鼻病。再如《大方广总持经》中讲：“以恶眼视发菩提心的人，得无眼的果报；以恶口毁谤发菩提心的人，得了无舌的果报。”《梁皇宝忏》中讲“过去世毁谤别人，感得今生耳聋口哑的报应；过去轻蔑别人，所以今生长得矮小身材；过去遮盖佛的光明，所以今生皮肤又丑又黑。过去鞭挞众生，所以今生身上长恶疮；”再如杀生，招寿命短促多病果报。妄语，招致口常臭秽，为人所憎的果报。饮酒，招致愚痴无有智慧果报，现世还会伤身。所以《大智度论》说，先世所作的业报招感，故得种种病。例如：“生盲者，先世重罪故。……问曰：云何先世重罪而令生盲？答曰：若破众生眼、若出众生眼、若破正见眼言无罪福，是人死堕地狱，罪毕为人，从生而盲。若复盗佛塔中火珠及诸灯明、若阿罗汉辟支佛塔珠及灯明、若余福田中夺取光明，如是等种种先世业因缘故失明。今世若病、若打故失明，是今世因缘。”如是因如是果，因果铁律丝毫不爽的。所以从一个当前病果就可以判断推知是何因。《摩诃止观辅行》中也讲：“随根判戒 ，以验罪来”。上面所举事例还不完整，只是说明我们面临的疾病都是有一定的原因的，都是与我们过去世所造业因有关，也有与今世所造之业有关的。 　

凡夫向往极乐