谁解 佛说时非时经

sisuo

佛说时非时经
　　天竺三藏若罗严译
　　如是我闻。一时佛在王舍城鹊封竹园。是时佛告诸比丘。我当为汝说时与非时。善思念之。诸比丘言。如是世尊。当受教听。佛告诸比丘。是中何者为时。何者为非时。比丘当知
　　冬分八月十六日至三十日七脚为时。五脚半非时。九月一日至十五日八脚为时。六脚八指为非时。九月十六日至三十日九脚为时。七脚六指为非时。十月一日至十五日十脚为时。八脚三指为非时。十月十六日至三十日十一脚为时。九脚三指为非时。十一月一日至十五日十二脚为时。十脚六指为非时。十一月十六日至三十日十一脚半为时。十脚一指为非时。十二月一日至十五日十一脚为时。九脚四指为非时
　　春分十二月十六日至三十日十脚为时。八脚少一指为非时。正月一日至十五日九脚半为时。七脚少三指为非时。正月十六日至三十日九脚为时。六脚少三指为非时。二月一日至十五日八脚为时。五脚为非时。二月十六日至三十日七脚为时。四脚少三指为非时。三月一日至十五日六脚为时。三脚少四指为非时。三月十六日至三十日五脚为时。三脚少六指为非时。四月一日至十五日四脚为时。二脚少一指为非时
　　夏分四月十六日至三十日三脚为时。二脚少四指为非时。五月一日至十五日二脚为时。少三指为非时。五月十六日至三十日二脚半为时。一脚少为非时。六月一日至十五日四脚为时。二脚少二指为非时。六月十六日至三十日四脚半为时。二脚半为非时。七月一日至十五日五脚为时。三脚少为非时。七月十六日至三十日五脚半为时。三脚少为非时。八月一日至十五日六脚为时。四脚少为非时。八月十六日至三十日六脚半为时。四脚半少为非时
　　如是诸比丘。我已说十二月时与非时。为诸声闻之所应作。怜愍利益故说。我所应作已竟。汝等当行。若树下空处。露坐思惟。诸比丘莫为放逸后为悔恨。是我所教诫。佛说经竟。时诸比丘。皆大欢喜。劝助受持
因缘轻慢故 命终堕恶道
因缘修善者 于此生天上
缘斯修善业 离恶得解脱
不善观因缘 身坏入恶道
　　外国法师若罗严。手执胡本。口自宣译。凉州道人。干填城中写讫
　　被褐怀玉深智作愚。外如夷人内怀明珠。千亿万劫与道同体
　　佛说时非时经

sisuo

zhengniandiyi 发表于 2018-4-1 16:23
古代印度没有时钟。想要知道时间只能按照日影。
立一个木杆，在太阳下有一个影子。以影子的顶点为起点，日 ...

大德知识渊博，希望能把这个经，翻译出来，感恩大德，为十方众生，要佛正见，正知，得智慧者，拜请解答，我等欢喜领受，学佛正时，正日。慈悲宣说。

回家_D5BZh

zhengniandiyi 发表于 2018-4-1 16:23
古代印度没有时钟。想要知道时间只能按照日影。
立一个木杆，在太阳下有一个影子。以影子的顶点为起点，日 ...

印度古代一年有三季和六季两种划分

补充内容 (2018-4-1 16:44):
时经》把一年分成冬、春、夏三季,每季分成八个15日,这是具有鲜明印度特色的做法。印度古代一年有三季和六季两种划分。三季的划分又见于《大比丘三千威仪》卷下: “从八月十六日至腊月十五日为一时,百二十日属冬;以腊月十六日至四月十五日为一时,百二十日属春;从四月十六日至八月十五日为一时,百二十日属夏。”[2]半月即15日也是印度古代天文历法中常用的天文周期,如古代印度把一个朔望月分成两半,新月到满月叫白月,满月到晦叫黑月。 《时经》每15日给出两组数据,一组对应“时”,一组对应“非时”。数据的单位是“脚”,更小一级的单位是“指”。参考其他佛经中类似的数据资料,不难断定这些数据是关于太 阳所投表影长度的周年变化的。如《大方等大集经》(以下简称《大集经》 )卷四十二载:“八月……夜十五时,昼十五时,日午之影长六脚迹。……九月……昼十四时, 夜十六时,日午之影长八脚迹。……十月……昼十三时,夜十七时,日午之影长十脚迹。……十一月……昼十二时,夜十八时,日午之影十二脚迹。……十二月……昼行十三时,夜行十七时,日转近北,日午之影十二脚迹①。……正月……昼行十四时,夜行十六时,日转近北,日午之影长八脚迹。……二月……昼行十五时,夜行十五时,日近北行,日午之影长六脚迹。……三月……昼行十六时,夜行十四时,日行近北,日午之影长四脚迹。……四月……昼行十七时,夜行十三时,日近北行,日午之影长两脚迹。……五月……昼行十八时,
夜行十二时,日极行北,日午之影长半脚迹。……六月……昼行十七时
,夜行十三时强
,日近南行,日午之影长二脚迹。 ……
七月……昼行十六时,夜行十四时,日转近南,日午之影长四脚迹。”[3] 《大集经》
中明确表明这些数据是正午的表影长度,所用的单位也是“脚迹”,
其中正午影长的周年变化与昼夜长短的周年变化完全吻合。 比较《时经》和《大集经》中的影长变化可以看出,五月份影长都达到最短,应为夏至所在之月;十一月份都达到最长,应为冬至所在之月。据此不难推断《时经》影长资料中二月一日开始的白半月为春分所在位置。春分处在二月的白半月,关于这点其他来自印度的天文资料可作为旁证,如《宿曜经》卷上:

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zhengniandiyi 发表于 2018-4-1 16:55
4楼的师兄才是一位大德，你可以找他翻译。

我只是一个半吊子，初中文化。见笑了。:handshak ...

大德，是佛家的敬称，是佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”(bhadanta)。

回家_D5BZh

学佛正时，正日

楼主是想学时非时的区别。本经的关键在

诸比丘莫为放逸后为悔恨。是我所教诫。

这一句

　　　《法句经》的第21首偈说：
　　　不放逸是不死道，放逸是死路；
　　　不放逸者不死，放逸者犹如早已死去。

回家_D5BZh

zhengniandiyi 发表于 2018-4-1 17:16
普及一下佛教常识：
佛在世的时候，比丘们在讲话的时候互称“贤友”。佛涅槃之前告诉大家，佛涅槃后比丘 ...

师父是比丘？

sisuo

未解佛正时，只听世人说，世人是凡夫，我等不要学，要学佛正时，正知及正见，正文及正语，正业及正道，等等正正正，都要修为正，正者是佛子，不正白费力，学佛要正入，能知佛正行，入佛空是正，入佛思是正，入佛语是正，入佛禅是正，入佛经是正，一切佛之言，一切佛之语，一切佛行处，一切佛修行，我等皆要学，凡是佛做过，我等勤精进。修学无有厌，学佛不疲倦。今世佛受记，未来当成佛。故而我等人，学佛要心细，最能学佛事，解佛真是处，处处皆正行。要当真佛子。未来成佛时，才知我精进。

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sisuo 发表于 2018-4-1 17:22
未解佛正时，只听世人说，世人是凡夫，我等不要学，要学佛正时，正知及正见，正文及正语，正业及正道，等等 ...

回家_D5BZh

zhengniandiyi 发表于 2018-4-1 17:46
我是居士，不是比丘。
我要向你道歉。我在7楼说的不完整，有错误的地方。
完整的说法如下：