请问自性众生与六道众生是什么关系？

要随缘精进

请问自性众生与六道众生的是什么关系！
……以下为参考资料：

宣化上人《妙法莲华经》浅释：
我们为什么说众生就是佛，佛就是众生呢？你若把众生度尽了，你就是佛；你若没度尽众生，那你就是众生。众生和佛也是没有分别的，只要你觉悟，就是佛；你迷昧，就是众生。所以你不要在你自己以外，另外去找众生度去，那是向外驰求；你把你自性的众生度完了，那就是度众生。
《六祖坛经》上，六祖大师不是说“自性众生誓愿度”？怎么没说“他性众生誓愿度”，而说“自性”呢？因为一切众生都是一个的，没有你、我、他；所以这都在自性里头包含着。“自性烦恼誓愿断”，自性的烦恼你要断。佛和众生没有分别，你若修，“觉者佛也”，你觉悟了，就是佛；“迷者众生”，迷了就是众生。觉悟和迷也没有分别，你不迷就是觉，你不觉就是迷，也没有分别；和那个冰、水又是一样的。
……
金刚经石注　　　清代杨州　石成 金天基　撰集
【佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想。】（众生音中生。）
﹝注﹞摩诃者，广大之称。若者，或也。
﹝论﹞世法上说，胎卵湿化，指人与鸟兽鱼虫等物，为欲界、色界。色想无色想，指无色界非想等天，皆名曰众生。且与降伏其心句义相悖。不知众生者指人心之众生也。自性众生誓愿度，又何说之？六祖以众生指心言，极妙。
﹝讲﹞佛告须菩提，说诸大菩萨，以如是之妄心，欲其降伏，而使菩提真心顿然发现者，果何道以致之？盖人一身，悉皆五阴六识，遮隔我之真性，故种种一切众生妄心，极难降伏。何以见之？或有心易轻举，飞扬远适，谓之卵生；心常流转，习气深重，谓之胎生；心随邪见，沉沦不省，谓之湿生；心见景趣，迁变起幻，谓之化生；执相修因，顿起邪思，名为有色；内守顽空，不修福慧，名为无色；滞诸闻见，系念染著，名为有想；静沉死水，犹如木石，名为无想；起生灭见，落两头机，名非有想非无想，然此九种众生心，皆非菩提真心，一或有之，死即随类受生，堕于胎卵湿化之物，虚空等神，天魔等鬼，所以轮回六道，难入涅槃者也。
【「我皆令入无余涅槃而灭度之。】

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

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摘自 六祖坛经：
“善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道，众生无边誓愿度？恁么道？且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

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卍续藏第 25 册 No. 0496 金刚经直说  东樵山人迹删鹫着
……
盖以大地之众生。即自性之众生也。
著相菩萨分而二之。实相菩萨合而一之。
我能度自性之众生。则自性涅槃。无欠无剩。众生涅槃。亦复如是。此即儒教所谓致中和。天地位。万物育也。梵语涅槃。此云寂灭。寂是不动。灭是无生。
能以寂灭而度众生。则六合一家。八荒一闼。天地与我同根。万物与我为一。无量无数无边众生。不出自性众生之中。无有众生而不灭度者。实无有众生得灭度者。
识得自性众生。菩萨痴念。一期降伏矣。
……
南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

作如是观

师兄可以把这个发到牛兄的帖子里！

精静观如

作如是观 发表于 2018-4-4 17:50
师兄可以把这个发到牛兄的帖子里！

这正是有礼师兄-缺貌之所在啊。

作如是观

精静观如 发表于 2018-4-4 19:01
这正是有礼师兄-缺貌之所在啊。

你的另一个号？

神瑛侍者06

阿弥佗佛

翠竹

唉！
看了“宣化上人”对《六祖坛经》中“自性众生”的解释，我真的是极端的无语及“风中零乱”。
阿弥陀佛！


补充内容 (2018-4-4 19:54):
这是回复第|楼的

精静观如

作如是观 发表于 2018-4-4 19:16
你的另一个号？

guanru。。。