何者是世法？云何名出离？

禅勤居士

《文殊师利所说不思议佛境界经》

须菩提言：“大士，何者是世法？云何名出离？”
文殊师利菩萨言：“大德，世间法者所谓五蕴。其五者何？谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。如是诸蕴，色如聚沫，受如浮泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻化。是故此中无有世间，亦无诸蕴及以如是言说名字。若得是解心则不散，心若不散则不染世法，若不染世法即是出离世间法也。复次，大德，五蕴诸法，其性本空，性空则无二，无二则无我我所，无我我所则无所取著，无所取著者即是出离世间法也。复次，大德，五蕴法者以因缘有，因缘有故则无有力，无力则无主，无主则无我我所，无我我所则无受取，无受取则无执竞，无执竞则无诤论，无诤论者是沙门法，沙门法者知一切法如空中响。若能了知一切诸法如空中响，即是出离世间法也。
“复次，大德，此五蕴法同于法界，法界者则是非界。非界中，无眼界、无色界、无眼识界，无耳界、无声界、无耳识界，无鼻界、无香界、无鼻识界，无舌界、无味界、无舌识界，无身界、无触界、无身识界，无意界、无法界、无意识界。此中亦无地界、水界、火界、风界、虚空界、识界，亦无欲界、色界、无色界，亦无有为界、无为界。我、人、众生、寿者等，如是一切皆无所有，定不可得。若能入是平等深义，与无所入而共相应，即是出离世间法也。”

杰里米

世间法，出世间法可以和心经参看

初见

这些经文不是读读就完了的。这些都是真实的境界，需要观行的。比如，经文说五蕴不实；应该在自己身上找找看，那些是色蕴，，，那些是识蕴。你都分辨不出来五蕴在自己身中如何体现，阅读这样的经文，也就一带而过罢了。
现实之中，明明就是一个意识而已，而佛偏偏说这是识蕴，由六识构成。那，在这一个“自以为”一个意识之中，如何体现五蕴呢？色法来说，那些是显色，那些是行色，那些是表色，能分清吗？眼识了别显色，可意识也了别显色啊——如此，如何区别那是意识了别的显色，那是眼识了别的显色。——这，几乎是粗浅的熏习百法明门了。

初见

真实来说，佛法之中，可做的事情太多了，不是整天念佛啊，也不是什么固定功课，每天一遍《地藏经》《金刚经》《普门品》什么的。
光念，不思维怎么行。

禅勤居士

初见 发表于 2018-3-28 10:24
真实来说，佛法之中，可做的事情太多了，不是整天念佛啊，也不是什么固定功课，每天一遍《地藏经》《金刚经 ...

《解深密经》说：“善现（须菩提）就胜义谛遍一切一味相，诸增上慢者，不能了解，请问世事。佛答：此胜义谛相，微细最微细，甚深最甚深，难通达最难通,何况外道？.”
  文殊师利菩萨言：“大德，此亦如是，若说法师，为将护初学心故，隐甚深法而不为说，随其意欲演粗浅义，能令学者出生死苦至涅槃乐，无有是处。

初见

禅勤居士 发表于 2018-3-28 10:30
《解深密经》说：“善现（须菩提）就胜义谛遍一切一味相，诸增上慢者，不能了解，请问世事。佛答：此胜义 ...

先不说胜义谛。就是把现在能够做到的做好，就已经不错了。有这个基础，才能求解胜义谛。

禅勤居士

初见 发表于 2018-3-28 10:33
先不说胜义谛。就是把现在能够做到的做好，就已经不错了。有这个基础，才能求解胜义谛。

师兄高见！
修行本当要低调，不是喊口号。如果为人不合格，谈何修行二字？

杰里米

初见 发表于 2018-3-28 10:24
真实来说，佛法之中，可做的事情太多了，不是整天念佛啊，也不是什么固定功课，每天一遍《地藏经》《金刚经 ...

念诵属于密法了，不能用显教的方式对待。佛号、咒语、经文，蕴含佛果功德，念诵即可转化种子习气，不思维也是可以的，和普通的自力观修不完全相同。当然，念诵时能观修更好，是为显密双修

杰里米

显教修行，先要开悟，意识初步转智，获得观照般若，依般若之力，方能转化第八识中深藏的习气。密法直接借用佛号咒语等净依他，转化习气，不必通过般若智，不过修下去的话，也必然会获得般若，根器转胜，然后般若+密咒这样显密双修

初见

杰里米 发表于 2018-3-28 10:52
显教修行，先要开悟，意识初步转智，获得观照般若，依般若之力，方能转化第八识中深藏的习气。密法直接借用 ...

这是胡说八道。糊弄一般的学佛人可以，对我来说，啼笑皆非。《瑜伽师地论》里，明确的说了特罗尼四种意涵，稍微思考一下，就不会认同这样的话。

杰里米

初见 发表于 2018-3-28 11:02
这是胡说八道。糊弄一般的学佛人可以，对我来说，啼笑皆非。《瑜伽师地论》里，明确的说了特罗尼四种意涵 ...

瑜伽论说的是菩萨已开悟者，根器转胜，显密双修。单修显密，最后都会走向融合之路

杰里米

想通没？这关想不通，祖师大德的心结永远解不开

初见

杰里米 发表于 2018-3-28 12:52
想通没？这关想不通，祖师大德的心结永远解不开

想通什么？是问我吗？
我只知道有六度般若密，十度般若密；从济群那里，第一次听说咒度般若密的，不知道他从什么地方他说的，也邪了门了。你是不是从他那里传来的？

初见

有非常多的话题，我参与进去之后，随后就不发言了，并不是我认同对方，而是，我认为，彼此的观点差距已经造成了沟通的障碍，我如果想解释，需要长篇大论，——我并不喜欢这样。

杰里米

初见 发表于 2018-3-28 13:25
有非常多的话题，我参与进去之后，随后就不发言了，并不是我认同对方，而是，我认为，彼此的观点差距已经造 ...

我想也是，你不会轻易转变的

杰里米

初见 发表于 2018-3-28 13:08
想通什么？是问我吗？
我只知道有六度般若密，十度般若密；从济群那里，第一次听说咒度般若密的，不知道 ...

不是，是《显密圆通成佛心要》，再比对各种陀罗尼经而来的观点

补充内容 (2018-3-28 14:32):
再加上个人一些持诵小经验

补充内容 (2018-3-28 14:33):
还有印祖等大师的开示

杰里米

陀罗尼经说，持诵的要求，多是系心一缘，不一定非要反观什么的。那这样一来，和修世间禅定没区别了？持诵时，心缘的是经咒，不是世间法，经咒佛号是圣教增上缘，可以激发自性福慧，再说还有佛菩萨的加持，这使得持诵不同于世间禅定