六祖坛经未续之法-心镜除尘禅修法

要随缘精进

摘自六祖坛经：神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
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五祖（对神秀）曰：汝作此偈，见即来到，只到门前，尚未得入。凡夫依此偈修行，即不堕落。作此见解，若觅无上菩提，即未可得；须入得门，见自本性。汝且去，一两日来思惟，更作一偈来呈吾。若入得门，见自本性，当付汝衣法。
……
慧能说：“菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃。”

…………
转帖：镜子的智慧
徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面！”
师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。”
“哦?”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”
师父问： “不管什么东西 ，只要放到镜子前面，它都映得出吗？”
徒弟说：“当然”
师父问：“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？”
徒弟说：“那怎么会呢？”
师父说:“这就是智慧啊！”,“这叫‘物来则应 ，物去不留。'徒弟，你在生活中能做到‘事来则应 ，事过即忘’吗？”
“不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道 ，还有吗？”
“多得是”，师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？ ”
“不会”徒弟答。
“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”
“不会。”
“这就叫‘在圣不增，在凡不减。'又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父 问。
“做不到!还有吗？"徒弟兴冲冲地问。
“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”
“不会”。
“这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？”
“做不到！还有呢？”徒弟追问道。
“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色?映现绿色时会不会本身也变成绿色？”
“不会。”
“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？
“是，这叫什么？”徒弟问
“这叫‘随缘不变，不变随缘'。你做得到吗？
“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。
“镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做‘体不动，而用常显 。用常显而体不变’你明白吗？
“明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！
……
以心为镜，把尘照入镜中，观之久久，尘自消失。以心为镜，照之万物，则五蕴皆空。这就是心镜除尘禅修法，六祖坛经未续之法。
神秀所谓的明镜，无法映照尘土、反射尘土，一旦有尘土，镜子就失效了，染污了。几乎不是镜子（类似板子或平台），或镜子功能不全。而面前有什么，就可反射什么，这才是真正的明亮清净的镜子。
是明镜而不是平台，“明镜亦非台”。
神秀的镜子，五祖评价：只到门前，尚未得入。楼主评：未入（佛）门。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

初见

迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言:“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。

当你思考佛法修行时，要知道，修行到最后，是这样子。——今世后世如实知之。