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六.译文的发音问题
虽然「阿弥陀佛」有很多种不同的翻译法，而且也可以说念哪一个名字都无所谓，但是人们还是最习惯于「阿弥陀佛」这一名号了，随之而来的是，人们更多地会关注其发音问题。而这其中，人们争议最多的是「阿」字的发音。
但是对于这些人，他们似乎并没有注意到——在这句佛号里面，「佛」字的发音就没有变化吗？其他的字呢？ …
但是，仍然还是会有很多人去想探究古代时「阿」字的发音。奈何？姑且简单分析一下吧——
此中「阿」字，对应于梵文字母a应无疑问，故而，探究出古时梵文a的发音，即可知「阿」字的正确读音。现收集一些可确认梵文词汇的古代常用译字，作以对照，如下——
…
由以上译文及对照中能看出，其中的梵文母音a，对应的译文母音，都是发「e/o」音的；而「e」与「o」的发音本身是很接近的，尤其在不同时代、不同地域的各种方言中，这两种发音都有存在，因此，此二者之别暂不太好确认；
但是无论怎样，首先能确认的一点是——肯定不是「a啊」音。
下面，从另外一个角度来看——梵文中还另有o，au等母音存在，假如，梵文a是发成「o」音的话，那么，与这两个母音怎样来区分呢？而发成「e」音，则不存在这一问题。
因此，从逻辑上来看，梵文a还是发成「e」音最为合理。
而汉字「阿」字，在古代时也是多发为「e」音的。
同时，现代流传下来的部分印度梵语发音派系中，对于梵文a也是有发成「e」音的。
所以结合这几者综合来看，在古代——「阿弥陀佛」中的「阿」字，发「e」音是最为可能的。
但是，任何语言文字都会随着时间、地域的不同，而发生变化；汉语梵语也都不例外。
如今即有人认为现代将「阿弥陀佛」中的「阿」字念成「a」音，是近现代受日本或西藏等地的发音影响所致，但实际上，在藏经中会发现，早在元明清之后的译本中，其译文用字就已经是发a音了，如——
薩哩瓦 嘛哈 巴喇嘛喇達訥 答塔阿噶答 …
当然，这其中或许也是受藏传梵文的影响，不过若再究其根本，恐怕还是受梵文发音的变化影响所致。
那么，既然这些文字、发音…总在变化，我们应该以哪一时代为准好呢？…推究到佛陀时代？那样恐怕根本就找不到答案了。而「佛」、「文殊」…的发音，古今也有了很大的变化，但为什么没有人去追究呢？
究其根本，是人们将「阿弥陀佛」的名号与「往生净土」联系到了一起，所以，才备受关注。
但是，经文中哪处说到过「往生净土」与念诵时的「发音」或具体的「名字」有直接关联呢？
既然没有关联，那又何必在意是用的哪一个名字以及发音呢？
如上分析中已经能够看出，「阿弥陀佛」只是其中一种翻译而已，另外还有「无量光佛」、「无量寿佛」、「无量清净佛」…多种翻译，乃至梵文名字甚至翻译成英语、法语、德语…各种名字，谁会说念诵这些名字就不能够「往生」呢？
《观经》中有言——“諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中”
而众生“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，所以，此中众生与诸佛「感应道交」的途径是通过「忆、念」而得，并非是「口唸、口诵」而得；而一般常说的「念佛」实际上也并非是「口诵佛号」的「唸佛」之义——
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发表于 2018-3-16 21:23
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