【佛典故事】三位天使

阎罗王

有一位恶人，命终堕入地狱。

地狱之王问他：“你是三位天使召来的吧？”

恶人回答：“我从未见过天使。”

地狱之王说：“难道你没见过头白齿落、鸡皮鹤发的老人吗？你为何不早思量：‘我将来也会变成这个样子？’还有第二天使——困顿呻吟、面目憔悴的病人，你为何没想到自己也会生病？还有第三天使——身体僵直、形如枯木的死人，你为何不自思忖（cǔn）：‘我不久也难免会这样？’”

罪人回答：“我是见过，但那时骄纵放逸，不自觉知，没好好想过这个问题。”

狱王乃言：“如今当令你明白：你放纵作恶，应自受恶报，此非父母、兄弟、祖先、天公之过，而是你自己放逸，不自检束的结果。”

罪人无话可说，只好随狱卒去受苦刑。（《起世经》）

老、病、死对我们来说是最痛苦的事，即使学佛也避免不了。但痛苦之中又有其积极的一面，那就是叫我们警惕无常，因此释迦牟尼佛誉之为“天使”。

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阿弥陀佛 ，一直作威作恶 ，见了也没有佛缘 。

力力熊

佛说阎罗王五天使者经

宋沙门慧简译


闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。善听以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道。或有丑恶。或有勇强。或有怯弱。或生善道。或生恶道。凡人所作为皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶。谤讪贤圣。见邪行邪。其人寿终便堕恶道入泥犁中。凡人身行善口言善心念善。称誉贤圣。见正行正。其人寿终便生天上人间。如是比丘。我以天眼见人终便生天上人间。如是比丘。我以天眼观天雨堕水中。见一泡兴一泡灭。我见人死识神出生。有好色者。有恶色者。有勇强者。有怯弱者。或生善处。或生苦处。自生自死如水泡无异。复譬如人以五彩缕贯琉璃珠。用珠净故。缕色青黄赤白黑悉现分明。我见人死魂神出生亦如是。又如冥夜以明月珠悬著宫门。有人住一面。观门中出入者。皆一一见之。又如居高楼上望见下人往者来者走者步者坐者立者。我见人死时魂神出生。端正丑恶勇强怯弱。如所施行分别知之。

佛告诸比丘。人生在世间时不孝父母。不敬沙门道人。不行仁义无可用心。不学经戒不畏后世者。其人身死魂神当堕阎王地狱。主者辄持行白王。言其过恶。此人非法不孝父母。不敬沙门道人。不随仁义无可用心。无有福德不恐畏死。当有所见唯大王处其罚。如是阎王。常先安徐。以忠正语为现五天使者而问言。汝本不见。世间人始为婴儿时。僵卧屎尿不能自护。口不知言语。亦不知好恶者耶。人言。已见皆有是。王言。汝自谓独不如是耶。人神从行终即有生。虽尚未见常当为善。自端其身端其口端其意。奈何放心快志。人言。实愚暗不知故耳。王曰。汝自以愚痴作恶。非是父母师长君天沙门道人过也。罪自由汝。岂得以不乐故止乎。今当受之。是为阎王现第一天使。

阎王复问。子为人时。天使者次第到。宁能觉不。人言。实不觉知。王曰。汝不见世间丈夫母人。年老时发白齿堕。羸瘦偻步起居拄杖。人言有是。王曰。汝谓独可得不老。凡人已生法皆当老。曼其强壮常当为善。端身口心。奉行经戒。奈何自放恣。人言。愚闇故耳。王曰。汝自以愚痴作恶。非是父母君天沙门道人过也。罪自由汝。岂得以不乐故止乎。今当受之。是为阎王正教现第二天使。

阎王复问曰。子为人时。岂不见世间男女妇人疾病者。躯体苦痛坐起不安。命近忧促。众医不能复治。人言有是。王曰。汝谓可得不病耶。人生既老。法皆当病。曼身强健。当勉为善。奉行经戒。端身口意。奈何自放恣。人言。愚闇故耳。王曰。汝自以愚痴作恶。非父母君天沙门道人过也。罪自由汝。岂得以不乐故止乎。今当受之。是为阎王正教现第三天使。

阎王复问曰。子为人时。岂不见世间诸死亡者。或藏其尸。或弃损之。一日至七日肌肉坏败。狐狸百鸟皆就食之。凡人已死。身恶腐烂。人言有是。王曰。汝谓独可得不死耶。凡人已生。法皆当死。曼在世间常为善。饬身口意奉行经戒。奈何自放恣。人言。愚闇故耳。王曰。汝自作恶。非是父母君天沙门道人过也。罪自由汝。不得以不乐故止。今当受之。是为阎王正教现第四天使。

阎王复问曰。子为人时。独不见世间弊人恶子。为吏所捕取。案罪所应刑法加之。或断手足或削鼻耳。锐掠治刓刻肌肤。热沙沸膏烧灌其形。裹蕴火燎悬头日炙。屠割支解毒痛参并。人言有是。王曰。汝谓为恶独可得解邪。眼见世间罪福分明。何不守善敕身口意奉行经道。云何自快心。人言。愚闇故耳。王曰汝自用心。作不忠正。非是父母君天沙门道人过也。今是殃罪要当自受。岂得以不乐故止耶。是为阎王忠正之教现第五天使者。

佛说已。诸弟子皆受教诫。各前作礼。


回向：愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛