信仰佛教的人能相信科学吗？

神瑛侍者06

未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦

原文如下：

"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书
佛比所有的学说和教条显得更加伟大。千百年来，他的启示一直震撼着人类。
----著名政治家 尼赫鲁

假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
----世界几何学之父 威勒博士

佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣深者，愈能解释佛经中素心的真义。 ----中国现代科学家 尤智表

佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
----著名哲学家尼采
通过特殊的催眠方法约有百分之七十的人，可鲜明地回忆前世记忆，甚至有的可追忆到自已前九世的境况。 ----美国心理学家文巴克博士

佛教本身蕴藏极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，有着独到和深刻的发现。
-----上海同济大学陈从周教授
只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。
-----斯里兰卡总理班达拉奈克
佛教以出世的精神，于入世的事业。
-----著名美学家朱光潜
释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。
-----印度总统拉克斯坦

我认为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效果上加一层保证。
----早期马克思哲学宣传者李石岑

佛法之广大精深，余所素信不疑者也。
-----中国共产党创始人陈独秀
辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
-----马克思
无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。
-----早期革命家瞿秋白
出家人是最高尚最伟大的，顺治皇帝曾作\"黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难\"之赞誉。
-----著名书画曲剧家李叔同
发展科学，庄严国土，佛教论文，利乐有情。
----李铁映为《佛教科学论》出版题词

佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，其许多主张同我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。 -----李瑞环

佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，这个办法不行，得搞四年，光政治好，佛学上没有学问是不行的。
----毛泽东一九六年一月二十二日同班禅大师的谈话

佛教教义崇尚和平，向世界宣扬佛的和平主义，是我们每一个佛子都应有的责任。 -----印度前总理尼赫鲁要

在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自已的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自已。
-----著名物理学家威斯柯夫

佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。
-----孙中山

我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二而一的。
----沈家祯博士
佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
------梁启超

佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。
----英国著名学者克里

神瑛侍者06

人类真的有灵魂？千百年来，这是人们一直都在争论的问题。科技发展到今天，我们已经由看得见的物质研究到了看不见的原子、质子、夸克到中微子。现在又发现了比中微子更小物质——超弦。科学家说，人类的灵魂就是超弦。

　　超弦是一种物理学理论。科学家们认识它不久。1968年，嘉博略尔发现了弦的图形。此后，理奥纳特博士进一步理解为一小团类似橡皮筋那样可以扭曲抖动的有弹性的线段。后来科技界有了超弦理论。

　　现在科学家们普遍认为，物质世界是由超弦的震动产生的。超弦是宇宙具有独立生命意识的最微小的生命体。人类的灵魂其实就是其中一种超弦。科技界终于触及到了灵魂的环节。

　　而在人类的灵魂深处都对灵魂很感兴趣。现在在世界各地都有了研究灵魂的实验机构。科学家致力于研究灵魂的存在。

　　在英美各国，科学家研究了很多濒死体验的临床案例。并将灵魂定义为以某种形式存在的能量场。

　　英国医生山姆?帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能漂起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道），那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无飘渺的想像呢，还是一个客观存在的实体。

　　山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有很多被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。

　　山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想像。

　　2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，山姆还介绍了下一步研究情况：英国将花费140,000英镑进行心脏停搏的“濒死体验”的多学科研究；美国休斯顿贝勒医学院将进行“意识与基因表达关系”的研究；还有英国和美国进行的其他研究。最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。超弦和灵魂学都揭开了物理科学神秘的一面。触及灵魂和多维空间，让我们可以到达一个全新的世界。或许可以通过
　　超弦和灵魂学更加了解人类本身。

神瑛侍者06

  2016年11月23日，中央电视台（第四套节目）“文明之旅”栏目播出“佛教与科学”，首次做了一个长达四十多分钟的介绍佛教基础知识的节目，并借特邀嘉宾楼宇烈教授之口，正面承认了佛教的科学性，正面承认了佛家讲的“善恶因果报应”的客观存在……
  曾对量子力学的创立与发展作出过杰出贡献的德国物理学家普朗克认为：“宗教与科学之间，绝对不可能存在任何真正的对立，因为二者之中，一个是另一个的补充。”普朗克的观点，在国外学术界产生了巨大影响。随着科学的进步，越来越多的人意识到，宗教与科学之间存在着功能互补型关系。
  楼宇烈教授：

  不矛盾的，可以放在一起讨论的，佛教是迷信这个说法值得推究，人们常常把佛教里“因果报应”说成是迷信，探求因果的关系，恰恰是科学发展的方向。科学都是从我们看到的一个现象出发，其实这个现象就是一个结果，然后我们就去追究它形成这个现象的原因，所以佛教探寻因果关系和科学探寻因果关系他们是一致的。只不过一个是主要面对物质世界，一个更多面对社会和人的精神世界。

神瑛侍者06

主持人刘芳菲：

潘先生是科学和哲学博士，那么从你的角度来讲，你是怎样看待佛学和科学的关系的呢？

潘宗光教授：

佛教文化是中国传统文化重要组成部分，佛学和科学很多地方两者是共通的，就像刚才楼宇烈教授讲的佛教因果关系，比如一个苹果，苹果肯定是从苹果种子种出来的，橘子是从橘子种子种出来的，而不会从梨子种子种出来，所以刚才的种子就是一个因，有什么样的因，就肯定结什么样的果，所以佛教讲因果是很自然的。生活中的很多事情也是因果反映出来的...

  中国政协委员、香港科学技术委员会主席 潘宗光博士



潘宗光校长讲的几个例子非常有说服力，分享给大家：

1. 我们当下头顶看到的那颗星星，由于光速的问题，实际应该是上亿年前照射过来的那颗星星，当下可能早已陨灭，由此证明，眼见并非为实；

2. 爱因斯坦的相对论：时间是相对于速度而言的，速度快，时间就慢。证明如下，双胞胎兄弟，哥哥宇航员，坐飞船游历太空十年后回来，此时弟弟在地球已过二十年，相差了十年的岁月，哥哥更为年轻。所以，时间也并非我们日常认识的那样绝对；

3. 鱼以为湖泊为整个世界，狮子以为陆地为整个世界，而人因为智慧高，了知湖泊与陆地都并行存在。（换而言之，告诉观众，我们现在认知的这个世界，和佛陀看到的世界，多么的不同）；

4. 佛陀两千多年前就宣说了，有无数个三千大千世界，人们不相信，直到哥白尼发现了天体运行论，地球并非宇宙中心。

神瑛侍者06

早在2015年10月11日晚，潘宗光教授就曾应邀在北京大学国学社做了题为《佛教与科学》的专题讲座。潘宗光教授以科学家的深厚学养与宏阔视野，结合多年学修佛法的亲身经历，从佛教的思想智慧、科学的宇宙观、佛教与科学的关系三方面，生动而客观地为大家阐述了他对“佛教与科学”及二者关系的理解与体悟。

潘教授首先从佛教的缘起观说起。通过苹果种子结出苹果、孟母三迁等例子，启发我们一切因缘所生的万事万物及一切现象都会随着“缘”的变化而改变，这即是佛教所谓的“无常”；一切“因缘”产生的万事万物也不能单独存在，一定受周边的环境所影响，此即佛教所谓的“无我”。除了“无常”、“无我”，我们更需要理解佛陀教导的“空”。“空”作为宇宙的本体，没有确定的时间与空间，没有过去、现在、未来的分别，没有大小的区别；“空”没有开始，亦没有终结，没有增加亦没有减少，不是有亦不是无；“空”亦不是独立存在，人的意识与宇宙本体不能分开。因此，学佛需要从两方面努力：一方面要从学问上、理论上多了解“空”、“无常”和“无我”；另一方面更要从修行上以“空”的无分别心、包容心及慈悲心善待一切众生，透过修心养性来体证“空”性，从而慢慢开显本身已有的智慧和慈悲。

在科学方面，潘教授首先援引相对论、量子力学、弦论及M理论等前沿科学理论，逐一论证早期科学的唯物实在论是错误的。一切物质、空间与时间都不是实有和固定不变的；一切物质与现象都是根据一定的条件凝聚而产生出来的，会根据条件改变而有所变化，当条件分散，物质与现象就会转变或消失。然后，潘教授通过大爆炸理论来讨论宇宙的起源问题，指出一切物质、空间与时间是无中生有的，太空不是什么都没有的空无，而是充满着一种神秘、但暂时不为人类所知和看到的暗能量。另一方面，潘教授引用“量子纠缠”的理论，告诉我们宇宙不是独立客观的存在，而是受到人类意识的影响。人类的意识可以影响物体、环境与生活，甚至可以创造及改变我们所认识的世界。随着自然科学的不断发展，越来越多的科学家越来越相信多重宇宙的存在，而每个宇宙的任何点都可能有不同的生命体，远远超越人类的想象。

通过对比，潘教授归纳总结了他对佛教与科学之关系的体会。他指出，佛教是从宗教及教育两个角度认识宇宙，而科学则是根据理论与实验了解宇宙。所以，佛教与科学是殊途同归的。但是，现代科学对整个宇宙的了解还有很漫长的路要去探索。佛学作为一种古代东方智慧体系，一种来自古印度、古中国先人对于世界奥秘的解读，其蕴含的缘起性空、无常、无我、色不异空、心法相应、一切唯心造等理念，与最前沿的现代物理学有着相当程度的共鸣。潘教授特别提到，前中国科学技术大学校长朱青时教授曾以敬畏和震撼的心情说：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。”另外，他指出，有些人批评佛教不科学，其实是参不透佛陀的道理，亦不明白科学对宇宙的了解与佛理的关系，而做出的不客观批评。（参见：著名科学家潘宗光教授应邀在北大做《佛教与科学》讲座）

以上都是网上所摘

rocm

阿弥陀佛 ，不必将科学与佛法尽割裂开来 。佛教有句话 “佛观一滴水 ，八万四千虫” 。而科学也“看到了”水里的细菌虫 。科学越发达才能解释越多的佛法 。

神瑛侍者06

rocm 发表于 2018-3-5 21:13
阿弥陀佛 ，不必将科学与佛法尽割裂开来 。佛教有句话 “佛观一滴水 ，八万四千虫” 。而科学也“看到了” ...

有些道理 但许多佛教中 的言论 只是专对于某个事物 ，如想“广泛”用于世界 还是要仔细……

凡夫向往极乐

等科学慢慢长大。

神瑛侍者06

凡夫向往极乐 发表于 2018-3-30 09:28
等科学慢慢长大。

其实 人 世间的 佛 学 在 佛祖 和 他 的 众学 生 的努力 下 ，一 直在 成 长  ……

神瑛侍者06

神瑛侍者06 发表于 2018-3-5 09:45
早在2015年10月11日晚，潘宗光教授就曾应邀在北京大学国学社做了题为《佛教与科学》的专题讲座。潘宗光教授 ...

很多信“宗教”的喜欢排斥“科学”，殊不知你离正教信仰已很远了……   多了就不说了，简要的说一下：科学是追求一切真理的，而宗教是追求精神真理的，俩者其实是可以融合互助的！