杀生邪淫堕胎 傲慢看人过失(转帖）

念佛好念佛妙

杀生邪淫堕胎 傲慢看人过失 论人长短之恶报

作者：许慧媛

我的习气很重很重。我这一生「杀盗淫妄酒」全都犯了。我在这里，向尽虚空遍法界的一切众生，我都向他们忏悔，求他们原谅，请他们给我一个机会，让我能够改过自新，我愿意将所做的一切善行、功德、福报，都回向给他们。

忏悔傲慢与自私

我从小就傲慢心很重，又好爱洁，也是完美主义者。我看到以前拍的照片，我的头都是向上看的，因为我看一切人、事、物都不顺眼，我和同学、朋友在一起，都觉得他们比不上我。在我心中，什么事情都不好，都挑剔。现在学佛才知道这是因为我很傲慢也很贪心，这个习气似乎是前世就带来的，否则不会才几岁的小孩，就这样傲慢。这种习气很恐怖，令我没有一般小朋友的天真、活泼，总是不开心。

我从小就很自私。什么都是想自己，没有想其它人。以前还将自私自利，美其名曰「理智」。小时候家中不是很富有，但是我从来没有想过要帮助家里。新年收到红包，我就走出街，买自己喜欢的东西，对父母的辛苦钱，自己既不知道要节省，也不考虑为家中贴补，买要用的东西。平时，我看着妈妈很辛苦，有时甚至要做两份工，我都不想着要帮妈妈做家务，而且自己也不喜欢做家务。

小时候我很贪吃，现在都一样。家庭不是很富有，但是我也不吃剩菜。我很喜欢吃田螺，喜欢吃鱼的骨头│特别喜欢吃鱼脊椎骨中黑色的线跟鱼眼。自己也不知道为什么会吃得那么细，将每个骨头都吃得很干净。煲汤的骨头，骨髓都吃得很干净，还要用筷子戳一戳，看干净了没有。也许以前杀生太多，这个习气从小就有。

中学的时候，妈妈说家里情况不好，哥哥要读书，就不让我读书了。我那时没有什么目标，很懒散，就不读书了，跟着妈妈去工厂做兼职。可是，我那时不是帮家里赚钱，而是为自己的物欲。一发薪水，我就拿钱去买自己喜欢的东西，一点都没有想过给妈妈减轻负担。

我是个很任性的人。我不上学之后，经常晚上出去，玩得很晚。妈妈在家里，等我到三、四点钟，可是那时我一点都不觉得怎么样。有一次在家里，因为我做得不好，哥哥教训我，打了我一巴掌。我就离家出走，让妈妈担心，可是我也不理会妈妈的心情，一点也不觉得自己错了，也不感到惭愧。古德说：「身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。」我不明白这个道理，总觉得自己痛，又不关他们的事情。这些思想，现在想起来觉得不像人的思想，连禽兽都不如。

任性堕胎十多次

我离家出走之后，跟着一个女朋友住在一起，又没有工作，无所事事，就在外面喝酒、跳舞。认识了一个男朋友，就跟着他。但是对方贪玩、不顾家，朋友都说他不会是一个好的丈夫。我那时觉得自己跟了一个男人，就不能随便换男朋友了，即使对方不好也没有办法了，所以从没有想过要离开他。

后来，我有了孩子。我当时看他那么爱玩，所以就觉得不能跟他生孩子，因为一生孩子就有了责任。于是很有道理地去打掉他，我还很有道理地说：「我也不是不想要你，而是要你出来，让你受苦，我真的不想这样，是想你好。」由于有了这个歪理，令到我十多次堕胎，一点都没有觉得自己错了，反而还觉得自己很不错，以为自己是为孩子们着想。现在真诚心向故儿妙音忏悔，愿他们原谅我的无知、愚痴，愿他们早日超生，我以后的善心功德也是回向给他们。

结婚、自杀、离婚

到后来，男友知道我堕胎那么多次，身体不好，感到这样下去不行，我们就真的结婚了。可是，我们的婚姻根本不会好的，因为我那种傲慢、自私、任性的性格一点都没有改。

我不能改自己的习气，说因为那时候没有人教我。我们接触不到圣贤书，也没有看圣贤书的人来给我讲道理。我和朋友在一起，觉得好像最好的就是自己了，所以我常以为自己很不错、很孝顺，做人也很有正义感。现在学佛才知道，自己恰恰相反，是一个愚痴的恶人。

我的公婆不喜欢我。那时不知道是自己有错，反而所有的错都在人家，面对公婆，我不想自己应该怎样改过、如何孝顺，反而对丈夫说：「我以后再也不去你们家了，我当你那边没有人了。」我这样的话也能说得出来。我的丈夫也没有读圣贤书，也没有劝我，所以，我后来就完全不与公婆往来。我这里向公婆忏悔，我自己一点的孝道都没有。

这里我也要对我以前的丈夫忏悔。他结婚后，有了孩子，我没有工作，自己带孩子。可是那时丈夫赚钱不多，而他自己很会花钱，家用不会给很多。我在家里呆了一年多，觉得很闷。我习惯晚起，但是那时候，要一早起来带孩子上学，又去买菜，又要煮饭，也不能去外面玩，整天就是这样。可是我这个人喜欢玩，不喜欢做事，更不喜欢做家务。因此，有一天我就对他说：「我们不要做饭了，去我母亲家里去吃好了。因为我们只有两个人，很难煮饭的。」可是他很奇怪说：「人家每个人都是这样的，为什么你不能做？」那我为这个事情也跟他吵了很多次。我还有一次跟他说：「我觉得你是要令我很辛苦，你才会开心。」

现在回想起来，我们夫妇四天就会吵一次架，如果超过四天不吵架，就是一件奇事了。这时候就一定会吵起来，即使为一件很小的事情，也会吵架。我以前都觉得是他不对，因为他常常要我做这个、做那个。现在我知道自己根本没有做好做妻子、母亲的责任。

我生儿子没多久，有一次就跟丈夫吵得很厉害，比平时厉害很多，所以我那时候想自杀。我吃了六十颗安眠药，也许是我业报没有尽，不知道什么原因，我就在医院醒过来了。这次吃药自杀让我失去了很多记忆。我从小到大，应该忏悔的事情太多太多了，可是我都记不住了。

后来，我和前夫的婚姻很痛苦。前夫在外面有女孩，我很想报复他，但是我做不出来，因为那时觉得不能做女人不应该做的事情。后来前夫没有外边的女孩了，可是我还放不下，很想报复，所以就想离婚。后来终于离婚了，但这时候，我的心态就很扭曲，因为那些报复的念头在心中藏得太久了。

离婚后，我就常常出去饮酒。以前总觉得自己饮酒，好像很开心。饮酒后，不敢讲的都敢讲，不敢做的就敢做。我在喝醉酒之后，如果有那个男生跟我谈的比较好，那天晚上我就跟他，那天我就不回家。我其实心里很知道自己干了些什么，根本不知道他叫什么名字，也不在乎人家住在哪里。其实我心里知道这样做是错的，但是自己还要这样做，还在心里数过十三次，我问自己：「明知不对，为什么还要这样做呢？」对方以前再怎么样，都已经够了吧。我真的很后悔，不明白为什么要糟蹋自己，就是要报复。

我那时候不知道，这样伤害自己的身体是不孝父母。以前不知道为什么要自己糟蹋自己，现在学佛才知道，这是任性和自私所致。「身体发肤受之父母，不敢毁伤。」这个道理我真是不懂啊！无明、愚痴害了母亲。

对母亲不孝

我一直以为我很孝顺。母亲以前曾经病得很重，她很头晕，吃不了东西，但是医生检查不出来，也治疗不了。

那时我还没有学佛，母亲病得无法医治，我就到处去拜神、拜观音、扶鸾，什么都做了，可是母亲都还不好。后来我想起观音菩萨，有一本观音神咒的小册子（那时我还没有学佛），说如果有急难，求观音菩萨，菩萨会保佑你。我就想起来，向观音菩萨面前发愿：「我不杀生了，并减寿给母亲，希望母亲好起来。」我发愿后的第二天，母亲就好了。我因此很相信观音菩萨，也觉得自己很孝顺。

后来母亲有了老人痴呆，才发现自己不是真的孝顺。母亲痴呆得很严重，厨房和厕所都不知道。晚上跟早晨都分不清。因为睡不到，所以头晕、头疼。我照顾她几天，自己也受不了。我才知道，我不是真的孝顺，因为自己是自私自利，不愿意照顾母亲太长时间，只是应付责任而已。真的很幸运我学佛，在加上菩萨给我的感应，我信心很强，做了很多事情为母亲│放生、做功德等等，母亲就真的好转了，我的信心就更加强。一个星期病就全好了。真的不可思议。

可是在为母亲求病好的过程中，我发现自己的瞋心非常重，我曾经想：「母亲如果现在就去世了，那么我就不用再帮她做这些事情了。」我还求菩萨，让母亲好好走。我还有这些念头，说明我自己根本不能讲孝，一点仁心都没有，好像冷血一样。因为发现自己这么不能孝顺母亲，就很想向母亲叩头，可是我没有勇气做出来。有一次我帮她剪脚指甲，我说：「向您叩头好吗？我对不起你！」她说：「不要啊！」她一方面痴呆，很多事情不知道；另一方面她的心中会觉得：「自己还没有死，你跪着做什么？」以后我就再也没有勇气跪着向她叩头了。

现在学了圣贤教育，自己看了自己行为，觉得自己好差，自己不是人。母亲小的时候，对我们非常关怀，常常顾不了吃饭。我们现在照顾她，却做不到全心全意，以为给母亲安排了一个安老院是好事情。我想：「自己明明可以照顾妈妈，为什么要让她去安老院？我小的时候，她要是也这样不想照顾我们，把我们送到别的地方，可以吗？」可是不知道为甚么要这样做？我很后悔。我害了母亲。刚去安老院时，她的样子好累，一点精神都没有，感觉甚么都没了。我怎可以这么忍心让她每天过得那么苦！我对不起母亲，太对不起了。

现在的风气是老人家一定要进老人院，我很想不通。老人根本都不喜欢进老人院。设想，如果我们自己老了，人家好像都不想要我们了，要进老人院，去过另外一种生活，自己会多么不高兴。我希望菩萨慈悲，加持我，让我的因缘好一些，可以照顾妈妈跟其它的老人，日子可以过得开心一些。

我有两个妈妈，生我的妈妈是小妾，我大妈没有儿女。那时我看到大妈妈没有工作，就请她来帮忙带孩子。可是我又常常嫌她宠我儿子。我说她：「这样宠他，好像害他一样。」而且讲了很多话，都很过头。在这里，我要向我大的母亲忏悔，希望她原谅我！

因为我大的母亲自己没有儿女，到老的时候，也进了老人院，我们也不理她。我那时，对家里的事情漠不关心，只是有空的时候才回家几个钟点，吃顿饭就走，好像家里什么都不关我的事。现在想起来，我真的一点女儿的责任也没有尽到，自己完全是为自己，其它什么事都与我无关。现在学了圣贤教育，以前还觉得自己很好，不是这么坏的人。现在想起来，自己错得太过分了，就是太自私。

对父亲不孝

我对父亲可以说一点孝道都没有。小的时候，父亲除了上班就是打麻将，因为他很喜欢打麻将，所以他也不太理我们。有时候他赢了钱，也会带我们出去吃点好的。

当他老的时候，我们却常常记得他不好的事情。比如说：他每天都去打麻将，输掉很多钱，让家里的生活不好。母亲不得不去工作，有段时间甚至要做两份工作。还有，父亲脾气很不好，很暴躁，不开心的时候，会打我的母亲，对我们也会打。

由于我们觉得父亲只是赌钱、打我们，所以到他老的时候，我们都不理他。他的身体很不好，高血压、皮肤病等，但是都得不到孩子们的照顾。我们只当他是邻居一样，吃饭也不叫他，去玩也不叫他。现在想起来，他很可怜，就好像寄居在我们家里一个角落。

他走的那一天，是一个星期天。由于他的三餐都是自己料理，所以早上就下楼自己吃早餐。回家的时候，他在电梯中风晕倒，就这样走了。当时我们还不知道，直到看到很多人围在那里，说有人晕倒在电梯里，我们才知道父亲走了。

他走了之后，我在殡仪馆感到很伤心，哭得很厉害。也许这就是真的亲情、真的自性吧。我开始很后悔，自己没有趁父亲在世的时候孝顺他。那个后悔的感觉言语无法形容。现在我对母亲也有同样的感觉，害怕母亲走的时候，自己会多么后悔对她不孝。

对手足不关心

我们家有兄弟姐妹五个人，我好像对每个人都做错很多事情，对哥嫂不恭敬，对弟弟妹妹不关心。

我对哥哥一点都不尊敬。哥哥结婚后，我也对嫂子一点礼貌都没有，都只是直呼其名。我对手足一点亲情都没有，我弟弟有事情，就会打电话找我的妹妹，不会来找我。现在想起来知道，我讲话不到两句，就会说出人家不爱听的话。

有一次，我哥哥生病要送医院。我的嫂子很紧张，要哥哥去看私家医生，不去公立医院。她跟我们商量，能否借钱给他们。可是我却说：「我如果有钱，也不会借给他。这个病根本不应该看私家医生，应该看公家，公家也不错，照顾得很好，以后复诊也不同。」我很后悔自己不但在嫂子面前讲这些话，还在我的弟妹面前讲这些话。没有给弟弟妹妹做好榜样，还造口业，让他们觉得这样做是对的。我在这里向我的哥嫂和弟妹忏悔，对不起！

念佛好念佛妙

对孩子缺乏母爱

我对儿子也没有爱心。我在生孩子的时候，因为看到朋友的女儿很不容易教，自己觉得很怕孩子也会这样不乖，所以我常对着肚子说：「如果你是个女儿，我就不要你了。」终于生了儿子，但是我很后悔对孩子这么说。我现在学佛才知道，这孩子不是来报怨的。

儿子出世之后，我开始不工作自己带孩子，很快我就觉得闷，就出去工作，不想再继续带孩子了，把孩子交给楼下的太太照顾，那时孩子才读幼儿园。有一天我休息，楼下太太也知道。我因为放假，就在家里睡觉。不久，听到有人敲门，我从防盗眼看过去，没有人。我就又回去睡觉，不久又有人敲门，我就又看，还是没有人。我打开门一看，原来是我儿子，因为他太矮了，防盗眼看不到他。孩子看到我，很开心，因为他很想有家庭的生活。可是那时候我一点都没有为他着想，只是想自己。我那时就让他在一边玩，自己又去睡觉了。我现在想，这么小的孩子，我就不理他，由他自己管自己，我真的太自私自利了。后来，儿子不喜欢给人家带，看我们休息就会走上来，好像很可怜一样，想起都感觉对不起他。

在这里，我要对祖先菩萨、父母、丈夫儿子以及公婆、兄弟姐妹、故儿妙音、儿子以及同学同事和有缘众生，在此一一真诚向他们忏悔，希望他们会原谅我。因为真的不懂，怎么做，烦恼习气控制我们，自己迷惑颠倒都不知道，希望自己以后从新做人。枉做人这几十年，求他们慈悲原谅！

伤害他人感情

我曾经去台湾旅行时遇到一个很斯文的男孩。我就常常找他，谈电话。过了一段时间，我们就出来吃饭。他觉得我适合他，所以过了一年就打算和我结婚。我此时觉得不对，就表示不同意。他就很紧张，就在大陆用我的名义买了一个房子，可是过了几个月，我就不想跟他，还是坚持要分手了。我伤害了他的感情，真的不知道怎么形容，自己真的是很自私自利，不理人家的感受。当时还觉得自己很理智。对不起！

舌头如剑

以前我工作的时候，很会说坏的事情，毁谤人，让人家难堪，戏弄人家，自己还常常觉得这样很聪明，现在才知道造了许多口业。我的口业很重，舌头如剑，许多次刺伤到人家也不知道。

有一次，一位陌生人曾到店里拿了一点东西。我觉得她不对，就骂她，甚至说出「丈夫不要她」这样侮辱人的话，那时店铺围了很多人，都看着她。当时还觉得自己了不起，在口头上很伶俐。不知自己口业是那么重。

还有一次，我们夫妇走在街上，有一个女人碰到我，我丈夫就骂她，她的男朋友也骂我们。我丈夫因为是警察，他们说：「做警察就觉得了不起啊！」就这样大骂一场，很丢人。

以前不明白，自己为什么有这么多的恶缘，便常怨天尤人，觉得都不是自己的错，是老天爷的错。我从没有想到，是自己做那么多的错事感召回来的。

后来，我学佛了，还是用自私自利、争强好胜的心。刚刚学佛只学形式，去拜忏、诵经，也没有听师父讲经，也没有接触到如何做人的道理。参加法会时，我就去找有名的法师，跟他谈谈话，就觉得自己了不起，可以炫耀了。我去受五戒时，排队还要争第一，参加法会也要坐第一行，还曾经为了跟人家争位子说难听的话。老法师说：「轮回心造轮回业。」心念没有改变，只是事相改变，还是一个愚痴的恶人，没有分别。

我现在学佛，而且听了圣贤教诲之后，觉得以前做的都是错，听了《感应篇》之后，感到《感应篇》上说的，应该百分之一百都犯了。所以忏悔，可是又觉得自己忏得脸皮都厚了。师父说：忏悔只是讲没有用，要做。我现在发心，每天都要改好，要从新做人。可是，烦恼习气真的很重。每次都是境界出来又造业。现在开始知道业力很可怕，每一次都在检讨，每一次都是不及格。第二次进医院因为不吃药，又踵起来，全身都硬，出院后，我因为身体不好，不想做饭，所以跟母亲去餐厅吃饭，但是却没有人给我们下单，我们等了好久，才找到一个服务员帮忙，可是她却说自己是第一天上班。我心里很烦躁，冲口而出：「第一天上班又怎么样？」接着，我们就准备去别的地方吃饭。走到门口，餐厅老板拦住我们，说他来帮我们下单，我还抱怨说等了很久。这时我就有了坏念头，想：「餐厅请这样质素差的员工，很快就会关门。」直到老板给我们点完菜之后，我才发觉自己有这么多恶念、恶口。我很沮丧地想：「我还在学什么佛啊！这些都是很小的事情，我已经口说出来，念头也出来。都是以前的一样，没有改变啊！」我自己明明说过要精进改过，而且也受到这么多病痛，但是境界一出来，就怎么没有改过呢？我感到自己恨不得挖个洞钻进去，忏悔也没有用啊，真是没有脸忏悔了。不能不改，菩萨慈悲加持。

这次我病了一年多，看起来样子很惨。可是我自己却觉得生病的过程很不错，因为，我在医院里看到很多人受苦，才知道原来人间已经很苦了，如果下地狱不知苦多少倍。而且，很多老人家病了没有人理。人家常说：「久病床前无孝子。」以前不知道这个含义，现在体会很深。因为自己虽然学佛，对待生病的母亲，竟然也是久病床前无孝子，觉得不耐烦、不想再照顾老人了。

我这一生做的错事，多得忏不完。但是，我遇到佛法和师父上人这么殊胜的因缘，我这一生一定不会错过，不再迷惑。可是，每一次境界在前，我都没有真正改过。

今年我生病，提醒我要真干。我想：「为什么境界一来还是没有进步？」我想自己还是自私自利，什么事都先想自己。即使是手中有一块人家送的小蛋糕，我都舍不得送出去。而且，我改过的心不真诚，我想是因为恭敬心不够，常轻慢别人。现在这一年生病，业障现前，让我在佛陀协会做接待工作时，都笑不出来，脸上的肌肉都很僵硬。以前一到佛陀协会就笑了，现在居然想笑都笑不出。业力真的是很厉害啊！控制着我。师兄说做接待的工作是：「人家主动走来给你修福，自己一分钱不花。」我听了感到自己真是愚痴，有这么好的机会，却拿来造业。

我在家里对待小虫也很轻慢。开始是将虫虫扔出窗外，后来想：「如果自己是小虫，会多不开心。」可是我怕虫虫，于是就请他们去厨房。但是还是会因为看不见而踩死小虫。我求佛菩萨帮助我，不要再杀小虫了。可是我很快发现，自己不是觉得小虫可怜，而是不想自己有杀业，还是自私自利。意识到这一点，就和小虫沟通，请他们不要在路中间活动，想自己对小虫要慈悲和恭敬。此时，当小虫很听话时，我就高兴，但是当小虫不听话，就又想把牠扔出窗外。我的仁爱的想法不坚定，因为我感受不到小虫被我们踩死时的痛苦。慈悲心不够，求观音菩萨加持愿末学不要再伤害众生。

再患重病

此前，我患重病皮肌炎，是免疫系统出问题。全身很肿，没有力气，拿一张纸都拿不动，全身是硬的。因为自己跟着师父，就觉得自己修行得很好。那时，我打针吃药，做手术都很好，不会疼，自己感到很轻松，很快就好起来。现在才知道，自己是傲慢的心，以为学佛学得不错。

慢慢我就不吃药。过了一个月，就发病了。这次发病特别重。可是此时我还是不觉悟，以为自己还会慢慢康复。所以，再发病时，我也不好好吃药，但是我的心理已经不是那么轻松了。可是还有信心，觉得学佛，不用怕。医生说不能停药，可是我还是停药了。

现在才知道自己是自私自利。真的很惭愧，学佛就什么都不用了，不知自己没有功夫。现在知道全错了。自己的烦恼习气那么重，傲慢心还是那么重，令到其它学佛的同修都会误会，念佛就不用吃药。

接着，第三次又发病，就很严重了。此时我还不好好吃药，结果情况就很差了，连话都讲不出来。这时，我有些害怕了，又不知道该怎么办。原来烦恼习气那么重。我以前跟人家说：「我有把握去往生」，现在生病了就知道不同了。佛菩萨慈悲，提醒我这是大妄语。

现在，我经常觉得烦躁，很热，就像坐在地狱里一样。这时候我就想：「要念佛，不能这样啊！」可是都控制不住，而且还要哭起来说：「阿弥陀佛，救我啊！」我还有抱怨的心，那么小的烦恼习气都控制不住。

我很难好起来，因为我自己的忏悔和真诚心都不够，而且自私自利，完全不想家人怎么的感受。全都是自己要怎么做，就怎么做，一点都不顾及别人。

现在，我脑子虽然清醒，但是我发不出真诚、慈悲的心。修行不容易，所以我们要真干，不能只是讲啊！我以为听经听得多，做得很多、不错了，有了事情才知道修得不行。我们要真干，不要说以为自己想就可以。师父说要觉悟。希望大家帮我，找回自己的真诚心，忏悔心，否则以为可以，实际不行啊！

我不知道会不会好起来。我不怕这个病，最重要的是要念佛。可是我念佛念得很差。看上去念了很多，烦恼来了的时候，佛号很快就忘记了。我虽然再找回来佛号，可是都是差很多。我现在天天念很长时间，还是不行。真的不容易，真的是要很认真。这就是为什么往生的人不多。不真干，很难念佛啊！

末学许慧媛至诚顶礼叩拜

编者按：许居士，身患重病。病中，她说自己「经常觉得烦躁，很热，像火炉在身边，就像坐在地狱里一样。」由于许居士已经学佛多年，深知念佛的重要，便非常想要念佛。但是烦恼来的时候，她感到真的是控制不住，不能念佛。她因此想向各位大众忏悔自己的业障，希望找回真诚心、忏悔心和改过的心。这遍忏悔文稿是协会小组，从她以往六次忏悔录音中听打出来的，再加以整理后造成文章。希望公开把它流通之后，许居士的有缘众生能解冤释结，忏者能业障消除，一心念佛，求生净土，当来回入法界，广度众生出离生死苦海，同成佛道。

【附录】

如何用真诚心忏悔

◎忏悔不真诚是因为感恩心生不出来。

◎今天把我这个身体献出来，给大家做警戒，在道场护持佛法，没有真修真干，犯严重口业、傲慢、瞋恚、怨恨感召新旧二业快速现业，命在旦夕，这个果报，给众生影响非常不好，这个业太重了，希望大家引以为借镜。

◎真心去说当义工、或工作时犯了哪些错？错在哪里？努力去找。一条一条的找。

◎生起感恩心，没有真正帮助佛菩萨做事情，才能真找到错在哪里。

◎因为看别人的过失，说别人过失，对方不能接受，让对方生烦恼，双方都造业了，口业太重了。

◎感恩众生来成就我，真正生起感恩的心，众生就从你身上下来了，不再报复了。

◎恳求佛力加持，让弟子能忏除阿赖耶识的一切恶种子，连根拔起，后不再造，恢复清净身。

◎弟子将此身奉献给佛菩萨，若寿命已到求愿往生、求佛接引。若佛让我还活下来，做断恶的榜样给众生增加信心，弟子会努力奉行，发大心，将此身心奉尘剎，一切由佛菩萨做主。

【编后语】

师父上人在宣讲《净土大经解演义》中开示：「……还有一个严重的，年轻的女孩子堕胎，听说年龄现在十岁到三十岁这个年龄，太可怕了。有特异功能的人，现在看到多少这些女孩子身边都很多小鬼，就跟着。住在哪里？住她身上，所以她一身都是病，那个病医不好的，到医院检查，检查不出来，可是她浑身不舒服，这些冤鬼找她。她要是真正了解这个，她肯干这个坏事吗？不肯干了。所以伦理道德规范不了，她禁不起这个诱惑，因果可怕，懂得因果的人不敢。所以因果对今天整个世界有大利乐。」

念佛好念佛妙

师父上人在宣讲《普贤行愿品别行疏钞》中开示：「『邪淫之罪。亦令众生堕三恶道。』这个地方因果境界，跟前面所说的没有两样，也是看他用心，在佛法讲作意，你用的是什么心，用的是什么手段，对别人是哪一种程度的伤害，结罪不同，也是地狱、饿鬼、畜生，结罪不同。『若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。』这就是像夫妻不和，常常吵闹，一个家庭不和睦，过去生中都犯这个过失，才招来不如意的果报。」师父在宣讲《华严经》中开示：「十善里面，第三条是『不邪淫』。……配偶之外有淫欲的行为，这是邪行，这叫犯戒，那就是恶作。不邪淫，得四种智所赞法：第一、诸根调顺，这用现在的话来说，身体健康；第二、我们用现代话说，身心清净，这也是给社会大众做榜样；第三、得到社会大众的尊敬称赞；第四、用现在的话来说，家庭和睦，家和万事兴。古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。」

师父在宣讲《大乘无量寿经》中开示：「…中国古圣先贤教人，父母再不好，不能够违逆父母，那你就大不孝。……世间，你从历史上去看，古今中外，没有一个不孝父母的人能有成就，………」师父在宣讲《净土大经解演义》中开示：「你要自度你不能没有福报。所以佛经一展开，善男子、善女人，有善根、有福德，《弥陀经》上说『不可以少善根福德因缘，得生彼国』。善根、福德从三福去学，是真正的福德，『孝养父母，奉事师长』，你看看，福从哪里修？从孝养父母。不孝父母的人没福，念佛也不能往生，……」

师父上人在宣讲《净土大经解演义》中开示：「这么多年来，我常常勉励同学，我们真学佛要放下十六个字，要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘（五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法），要放下贪瞋痴慢。我讲的这十六个字，这十六个字放下，是不是清净心现前？没有，清净心现前你就成就了。我这个讲放下，没彻底放下，放下一部分还有一部分残余留在那里。但是只要你能肯放下，逐渐逐渐接近大门。」

师父上人在《大乘无量寿经指归》中开示：「…而学佛人最大的忌讳是造口业，口业太容易造了，天天张家长、李家短，批评人家的是非得失，叫造口业。你每天批评，就显示你的心不清净，你心有高下，心有严重的污染，你对于佛法修学毫不得力。真正修行功夫得力，心地清净，他口业就清净了，他身业也清净。身口是表现在外面，意清净，意是心。《无量寿经》讲的三大纲领很重要，『善护口业，不讥他过』，我们修清净心，外在能影响内在，内外双修，『善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染』，这一句佛号念的功夫才叫得力。把所有一切是非长短全念掉了，这叫做念佛。因为一切是非、善恶那都是迷、都是惑，迷惑，我们用这一句佛号把迷惑念掉，破迷开悟。悟就是觉心，觉心是清净心，觉心里面没有染污。自己必须要入这个境界，我们这一生就没有空过，这一生遇到净宗的机会就真的抓到了。要在这一生超生，超越六道轮回，不再干傻事。」

《佛说受十善戒经》中开示：

口四业者，妄语、两舌、恶口、绮语、赞叹邪见语。佛告舍利弗：「口四过者，有十大恶业。何等为十？「一者，妄语人诽谤人，不闻言闻，不得道果言得道果，不见言见，如此恶人，虽不得病，犹如癞狗。」恶口者，口虽含香，臭如死尸，恒乐说他诸不善事，口所吐说如刺、如刀、如剑、如戟、如屎、如尿、如虫、如脓。天、人中香，无过善语；三界中臭，无过恶口。二者，恶口之人，口有所吐，如雨铁丸，烧坏他家，此人未来堕大地狱，热铁烧身，饮热铁汁；设生世间，作病癞狗及病癞人，无量劫中常食脓血，心所念者，纯是不善与恶相应。

三者，两舌，其两舌人犹如水火，不作言作，他人作善，实言净语，狂横言非，他所不作，横为他作，一切世人常不乐见，必定当堕大恶道中，铜锯解舌，为数千段。

四者，绮语，绮语者反上作下，反下作上，调戏无节，巧言利辞，说无益语、说不利语、说无义语，赞叹五欲语、心不明了语、黑暗语，如刺、如林，钩罥众生。此人恶报命终，当堕刺林地狱，百千铁刺钩其舌，出作百千段。

五者，赞叹邪见，邪见之人，口如盛火，烧诸善根，无父、无母、无佛、无法、无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无师、无友、无善知识。心如疾风，吹崩一切诸善根树，此是大贼。说无因果，口如大水，漫流三界，淫欲无度，调弄同类，造五无间，断绝般若，犯四重禁，至无间罪，皆从邪见、颠倒恶心。邪风吹动恶不善口，阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见，此大恶人虽在世间，四大所成、五阴严饰，当知地大即是铁山、刀林、剑树，百千铁刺，无数铁虫、铁嘴、诸乌、铁网、蒺车轹绝其身，当知水火即是融铜，无数镬汤是热铁丸，沸屎铁河以流节间，当知大小节节自然，犹如铜柱，众火同时从六根起，烧坏身心，堕大地狱，当知风大犹如雹雨，无数刀林百千剑树，动于支节从溪谷生，当知五阴即是五贼，十八罗剎系属狱种阎罗王民，识为热铁，状如融铜，满阿鼻狱，自高强健，多力恶口，骂詈诽谤毁呰人者，今安所在。」

佛告舍利弗：「恶口、妄语、两舌、绮语、赞邪见者，此人不为一人作贼，普为一切诸天、世人作大劫贼。譬如群贼威力自在，烧破一城，杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报，为多少耶？」舍利弗白佛言：「世尊！此人所得罪，如须弥山不可称量。」佛告舍利弗：「此人虽复获大罪报，不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见，须臾所造获大重报，身坏命终堕大地狱，经无量劫受苦无穷，百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人，与十方界地狱俱生地狱俱灭，是故智者当摄身口！」

《地藏经》说：「若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。」更说：「未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。」佛子真觉悟，改过念佛勤，身口意清净，才是往生因。共勉之！

放生修福

后学身处当今乱世之时，发现许多皈依信佛者诚心修行，而生活中苦难却很多，不是全身是病就是婚姻不幸。于是深入去了解这些人究竟为什麽学佛后却未能改变命运，深究以后才发现当今世人多在不知情下，犯下五戒中的杀戒，破了清淨的戒体，以致修行不得定慧无漏之力。



堕胎是犯杀戒，在五戒中是最严重的罪行，断其命根，失其人身，同时也断了此世修行得度的解脱因缘，令其又沉沦于茫茫业海之中，求生无门，何其残忍！由于一己的贪欲而怀孕，竟演变为瞋恚的杀戮，如能少欲节欲，则将减少堕胎的悲剧。



释迦牟尼佛讲长寿灭罪经中就提到杀胎者，生前要受重病以及短寿之果报，而死后可能还要下无间地狱。而这也就是为什麽许多人虽然诚心在修行，而生活却充满痛苦障碍的缘故了。



由于现代医学发达，加上社会型态变迁，使得「堕胎」几乎已在法律及社会道德尺度上都趋于合法。这是一很不幸也很危险的情况，许多妇女往往将之视为稀鬆平常的事，甚至把堕胎当作节育的一种方法，而在不知不觉中造下重业，而使自己生命走向黑暗，也抹杀了一个人身难得的求生因缘。有些良心谴责较深的妇女，由于无知与不安，则落入供养婴灵者的敛财圈套，不仅破财，甚至因这些敛财者的绘声绘影而活在恐惧当中。



有鉴于此，后学将「佛说长寿灭罪经」中有关杀胎部份白话翻译，并将要义简介于前。对于杀胎之罪，及如何灭罪，都有详细探索。希望因此可避免时人在习以为常的无知中造罪，也希望能协助已犯过者能脱离罪苦深渊。



另外，此部经中，佛陀除了教导众生如何灭罪以外，更提出「一心念佛」这个最上乘的大法，其实这才是灭罪根本之法，究竟清淨心源之义。一心即无心，以无心知无心，知则不起知心，不起则名为智，智亦无为无说不生不灭，而实无智，若无所知，名之为智。智者心之用，佛之名，觉之体，以此心念佛心，佛心无心，无心统万法，万法皆为解脱用。以此心念佛功德，无功之功，无德之德、无因之因、无果之果，以无求之心行无得之德，以佛因成佛果，以无生无灭故，名为一心念佛。无心才能觉，意不染欲，知而不取，明而不惑，是名正真道意，真实念佛。若解唯断取着，不断我见，我见者名为佛性，以贪嗔痴性修炼佛性，佛性者即真解脱，真解脱者即是如来。清淨脱解法不在识中，用意识想心求无我法是愚痴白忙的。只有以无所求无所得的心，端正无私的心，才能与佛的德行相应，这才是佛的心，以无我功行成就不生不灭的万德庄严，替天地行好生利生之德，如此乃名为一心念佛。若执相念佛，则入虚妄，不能与佛的心相应，就甚为曲解佛意了。



愿此经之印赠可使天下妇女免造杀胎之罪，免受杀胎之苦。

放生修福

后学身处当今乱世之时，发现许多皈依信佛者诚心修行，而生活中苦难却很多，不是全身是病就是婚姻不幸。于是深入去了解这些人究竟为什麽学佛后却未能改变命运，深究以后才发现当今世人多在不知情下，犯下五戒中的杀戒，破了清淨的戒体，以致修行不得定慧无漏之力。



堕胎是犯杀戒，在五戒中是最严重的罪行，断其命根，失其人身，同时也断了此世修行得度的解脱因缘，令其又沉沦于茫茫业海之中，求生无门，何其残忍！由于一己的贪欲而怀孕，竟演变为瞋恚的杀戮，如能少欲节欲，则将减少堕胎的悲剧。



释迦牟尼佛讲长寿灭罪经中就提到杀胎者，生前要受重病以及短寿之果报，而死后可能还要下无间地狱。而这也就是为什麽许多人虽然诚心在修行，而生活却充满痛苦障碍的缘故了。



由于现代医学发达，加上社会型态变迁，使得「堕胎」几乎已在法律及社会道德尺度上都趋于合法。这是一很不幸也很危险的情况，许多妇女往往将之视为稀鬆平常的事，甚至把堕胎当作节育的一种方法，而在不知不觉中造下重业，而使自己生命走向黑暗，也抹杀了一个人身难得的求生因缘。有些良心谴责较深的妇女，由于无知与不安，则落入供养婴灵者的敛财圈套，不仅破财，甚至因这些敛财者的绘声绘影而活在恐惧当中。



有鉴于此，后学将「佛说长寿灭罪经」中有关杀胎部份白话翻译，并将要义简介于前。对于杀胎之罪，及如何灭罪，都有详细探索。希望因此可避免时人在习以为常的无知中造罪，也希望能协助已犯过者能脱离罪苦深渊。



另外，此部经中，佛陀除了教导众生如何灭罪以外，更提出「一心念佛」这个最上乘的大法，其实这才是灭罪根本之法，究竟清淨心源之义。一心即无心，以无心知无心，知则不起知心，不起则名为智，智亦无为无说不生不灭，而实无智，若无所知，名之为智。智者心之用，佛之名，觉之体，以此心念佛心，佛心无心，无心统万法，万法皆为解脱用。以此心念佛功德，无功之功，无德之德、无因之因、无果之果，以无求之心行无得之德，以佛因成佛果，以无生无灭故，名为一心念佛。无心才能觉，意不染欲，知而不取，明而不惑，是名正真道意，真实念佛。若解唯断取着，不断我见，我见者名为佛性，以贪嗔痴性修炼佛性，佛性者即真解脱，真解脱者即是如来。清淨脱解法不在识中，用意识想心求无我法是愚痴白忙的。只有以无所求无所得的心，端正无私的心，才能与佛的德行相应，这才是佛的心，以无我功行成就不生不灭的万德庄严，替天地行好生利生之德，如此乃名为一心念佛。若执相念佛，则入虚妄，不能与佛的心相应，就甚为曲解佛意了。



愿此经之印赠可使天下妇女免造杀胎之罪，免受杀胎之苦。



一、堕胎是否有罪



堕胎在今日仍是一争议很多的问题，有人以为胎儿在未诞生前不能算是「人」所以堕胎无罪，但多数宗教人士都抱持着生命形成便应受尊重、保护，而不应以个人人为的力量去伤害。就宗教规范与道德规范而论，堕胎是不正义的，但就社会规范或法律规范而言，则是被允许或有条件的容许，尤其在医疗保健的前提下，甚至还被合法化，这是迫于现实不得不抉择的折衷办法。



释迦牟尼佛讲这部「长寿灭罪护诸童子陀罗尼经」更明确指出堕胎的人，生前必受重病及短寿之报，而死后还可能堕入无间地狱，求出无期。



为什麽堕胎的罪如此的重？因为堕胎相当于杀人，已犯根本戒—杀戒，不仅损己亦害他，最悲惨的是断丧了一个众生作人修行的解脱因缘，丧失投胎作人因缘的众生，就不知道还要等多久才能有作人的机会，他的无奈、遗憾、怨恨是可想而知的，如此对有情众生的伤害，难怪佛经言堕胎者严重的话可能须受无间地狱之煎熬。



非但死后受地狱煎熬，生前亦须受重病及短寿之报，确实许多女子在堕胎后生理、心理所受的创伤是无可弥补的，堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人堕胎后百病丛生，也有人从此不孕，丧失了为人父母的机缘，也有堕胎同时便受短寿之报，与胎儿一起身亡。即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，其实亦已可比拟地狱之煎熬了。



所以奉劝妇女朋友，切莫轻试，堕胎也许能解决一时的问题，但却会带来终生遗憾与悔恨。



有位女性对堕胎的形容很具代表性，她说：「好像一直有个阴影跟着妳，无法忘记自己做过这件事。」当她说出这种感觉，许多女性都有同感。

放生修福

（2）受持流通长寿经



本部经中普光如来为颠倒女人说法：「妳今天能诚心在我面前忏悔，我要为妳说长寿经，让妳免去被无常鬼擒拿之苦。颠倒女人，当知在未来世中，五浊恶世溷乱时，若有众生造下诸种重罪，如杀父、害母、用毒药杀胎、破坏佛寺塔、出佛身血、破坏和合僧团......如是等五逆重罪，若受持此经，书写读诵，自己书写也可以请别人书写（印刷）都能消罪，而且死后可以升梵天。」



普光正见如来说：「世间有二种人，甚为稀有，就如昙花般难得一见，一种是不行恶法，从来不做恶事的人；而另一种是有罪却随即能忏悔的人。」



在这五浊恶世中，能完全不行恶事的人，实在是甚为稀有的，人们在无知、冲动及许多不得已因素下，往往无可避免行恶，但若能忏悔改过则亦可渐离生死之苦。



唯有忏悔能灭除一切罪，而什麽是忏悔呢？六祖惠能说：「所谓忏，即是忏从前所有恶业，永不后起，悔，则是悔其后过，从此永断，更不復作。」



简单的说，便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外，还要永不再犯，才是真正的忏悔。所以若是心存着犯了罪，再来忏悔，杀了胎，再来补做功德的心理，则便不是普光正见如来说的「至诚忏悔」，而是明知故犯，如此不管做多少功德都无功德可言，因为没有至诚忏悔。



信受奉行这部经，便是要先至诚忏悔自己的过失，且实践这部经的主旨——保护胎儿及初生之幼婴。而如何保护胎儿、幼婴？经中说，孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝，孩童生病时不要饲食杂肉。



除此以外，便是流通这部经。流通这部经的深意在于——劝世人不要堕胎。所以若无足够财力印赠，亦可以劝导、宣扬不堕胎来代替印经，其功德是相同的。



若有人已堕胎而正身处无边痛苦，可以亲身之经历警惕世人，并且倡印此经引导世人正知正见。

rocm

阿弥陀佛 ，堕胎而没超渡好婴灵 ，平安都难得 ，更别提修行到那里去 。

放生修福

三、清口茹素止恶行善



许多妇女堕胎后，心理长存阴影，害怕胎儿心怀仇恨，再度来投胎，因而恐惧怀孕，深怕若生下了冤家债主，非但折磨自己，同时也带给家人更大痛苦，而畏惧不已。



面对这个问题，除了止恶行善以外，最好还能够吃素。



吃素一方面因为不杀生，可以消罪业。另一方面，长期吃素，对堕胎者身心的淨化调养有很大的助益，可减少许多现代基因工程所衍生的疾病，在母体清淨后，若功德因缘具足，自然能怀胎里素的福德智慧之男，端正相好之女，非但小时候好养，且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。



所以如果心中有堕胎阴影，无法消除者，可以尝试着慢慢吃素，一方面断除杀生，可灭自己之罪，再方面随顺因缘止恶行善，多行利他功德，生育亦可得具善根福德之子。



胎里素的孩子，通常对荤食都有恐惧感，当然尽量使其吃素。有时父母以为叫孩子吃素，会营养不良，甚至影响小孩的生长发育，从最新的医学文献上看，明智合理的素食是最健康的，有一句预防医学的谚言：真正的健康，不是从孩童时代开始，而是始自母亲的子宫。因为素食有利排毒，肉食则增长毒素，尤其婴幼儿期正值排除胎毒与脑部发育高峰期，素食不但可协助好发育，而且还可增强抵抗力，不容易生病，同时也是现代人饮食健康和淨化身心的趋势。

放生修福

尊重生命，远离杀业 不要堕胎！
世间诸般有情生命，都希望远离痛苦、 得享安乐的生活。 无端遭虐、遭杀的生命，多半会因此产生瞠恨、恶念的种种不善因缘，不仅遭劫众生蒙受莫大的痛苦，此类杀业恶缘也可能影响到我们所居的社会，引致人心混乱、战祸丛生等问题。
       有鉴于此，海涛法师志业体——护生协会、印经协会、生命基金会等，向来不遗余力地推广戒杀、放生、吃素等慈悲行，希望能为众生的安乐尽一分心力。
       在从多杀业之中，堕胎也是现代社会中常见的事。不能说话、不能反抗的孩子，在来到世间以前便已遭逢杀劫。这是多么让人悲痛的一件事！因此海涛法师向来极力呼吁、劝导，希望大众都能一同来防治堕胎；对有意堕胎的妇女，我们可以为她提供心理层面的咨询和帮助，尽力劝导她不要堕胎，于己于人都是莫大的功德！
服务热线
15901881230
15900682010


免费为堕胎的婴儿超渡设立牌位

    中华护生协会理事长--海涛法师：
    各位，阿弥陀佛!
    我们现今的社会有一个问题，就是年轻人堕胎的问题，
    堕胎就是一种：对世界和平头号的破坏者；堕胎就是向婴儿挑战； 堕胎就是让亲
    生的母亲，去杀死自己的儿女，这种事情对我们来讲非常的悲痛。
    所以，我们要防治堕胎，甚至对已经堕胎的妈妈，我们要用什么方法来帮助她，
    对于已经被堕胎的小孩子，我们要用佛教的慈悲的方法来超度他。
    所以如果你有这方面的问题，或是兄弟朋友姊妹已经堕胎的，告诉我们、打电话来
    或在网路上登录，给我们机会服务，慈悲的、免费的、帮他超度。


堕胎的问题在现今社会裡日益严重，很多人不明白其中因果，就因为各种理由堕胎，结果年纪越长，问题越多，或业障病，或事业不顺，家庭失和等等，反而造成了更多烦恼。积极提倡护生的海涛法师，近年来一直在世界各地弘法，眼见许多人因堕胎产生了种种问题，便发悲心为这些应生未生胎儿，免费设置超度牌位。
　　海涛法师说：「我们要防止堕胎，但是对已经堕胎的妈妈，我们要用佛教慈悲的方式来超度她们。」于是，生命志业体长期在宜兰三星观音道场及各地生命电视中心，举办超荐法会，而大家长海涛法师也会在每一场放生，八关斋戒和慈悲施食法会中予以回向。
　　佛教反对堕胎，因为堕胎本身就是一种杀业，而那些已经堕胎的母亲，更需要真心忏悔，平时要努力断恶修善，将自己所做的功德与善事，回向给堕胎的子女。只要心念改变，祂们是感受的到的，也会慢慢原谅妳。同时也要多多参加法会，让这些未及出生的孩子，能够有缘听闻佛法，放下一切怨恨。
　　不论是堕胎、不小心流产或早夭的婴儿，我们都应该为这些孩子超荐。所以如果你有这方面的问题，或者兄弟朋友姊妹已经堕胎的，只要来电登记，不需堕胎者姓名，一律免费，我们会在苗栗弘法院及三星生命道场为来不及出生的小孩立超度牌位，每日早晚诵经，礼佛，拜忏迴向，并且在每一场放生、八关斋戒暨慈悲施食法会上回向。及北印度的兜率佛学院每月举行超度法会上回向，以及南印度色拉杰寺于藏曆每月十五日均举办消灾超度法会上回向。更欢迎各佛寺加入超度婴灵的行动！
　　中华护生协会秉持佛陀慈悲之精神，长期提供应生未生胎儿往生莲位，并在海内外各相关场合举办大型超度法会，来超渡这些应生未生之胎儿，目前登记的莲位总数已超过 15,414,821 位 ( 资料统计至105年12月31日 )，我们的一切超荐牌位完全免费，若您或週遭亲友有相关需求，十分欢迎您来电洽询，或迳至生命电视各地中心、道场、讲堂询问！



　　堕胎的问题在现今社会裡日益严重，很多人不明白其中因果，就因为各种理由堕胎，结果年纪越长，问题越多，或业障病，或事业不顺，家庭失和等等，反而造成了更多烦恼。积极提倡护生的海涛法师，近年来一直在世界各地弘法，眼见许多人因堕胎产生了种种问题，便发悲心为这些应生未生胎儿，免费设置超度牌位。
　　海涛法师说：「我们要防止堕胎，但是对已经堕胎的妈妈，我们要用佛教慈悲的方式来超度她们。」于是，生命志业体长期在宜兰三星观音道场及各地生命电视中心，举办超荐法会，而大家长海涛法师也会在每一场放生，八关斋戒和慈悲施食法会中予以回向。
　　佛教反对堕胎，因为堕胎本身就是一种杀业，而那些已经堕胎的母亲，更需要真心忏悔，平时要努力断恶修善，将自己所做的功德与善事，回向给堕胎的子女。只要心念改变，祂们是感受的到的，也会慢慢原谅妳。同时也要多多参加法会，让这些未及出生的孩子，能够有缘听闻佛法，放下一切怨恨。
　　不论是堕胎、不小心流产或早夭的婴儿，我们都应该为这些孩子超荐。所以如果你有这方面的问题，或者兄弟朋友姊妹已经堕胎的，只要来电登记，不需堕胎者姓名，一律免费，我们会在苗栗弘法院及三星生命道场为来不及出生的小孩立超度牌位，每日早晚诵经，礼佛，拜忏迴向，并且在每一场放生、八关斋戒暨慈悲施食法会上回向。及北印度的兜率佛学院每月举行超度法会上回向，以及南印度色拉杰寺于藏曆每月十五日均举办消灾超度法会上回向。更欢迎各佛寺加入超度婴灵的行动！
　　中华护生协会秉持佛陀慈悲之精神，长期提供应生未生胎儿往生莲位，并在海内外各相关场合举办大型超度法会，来超渡这些应生未生之胎儿，目前登记的莲位总数已超过 15,414,821 位 ( 资料统计至105年12月31日 )，我们的一切超荐牌位完全免费，若您或週遭亲友有相关需求，十分欢迎您来电洽询，或迳至生命电视各地中心、道场、讲堂询问！
登记注意事项：
1.　登记时师兄(姐)会给您一组电脑编号及孩子法名，请写下并妥善保存，请勿遗失，因匿名登记者众，父母姓名可能
　　重复，往后难以查询。为求精确无误，请妥善保管此资料。
2.　登记完成后请您将孩子召请至道场听经闻法。 (可参考以下召请文格式)
3.　平日阳上父母念佛、吃素、戒杀、放生、佈施、持咒、行善等功德，均可回向给孩子领受。
4.　孩子法名，可于法会填写超荐牌位，增加孩子功德资粮。