业谢尘劳是什么意思？

感谢神灵

印光大师文钞里有一句是：倘信愿真切，报终命尽。便即神超净域，业谢尘劳。请问业谢尘劳是什么意思？

回家_D5BZh

佛法重在对治，妄以真治，染以净治。凡夫居处世间生活，给我们压力最重、最难处理的就是「尘劳妄想」。也就是心外有「五欲六尘」的诱惑、染污，心内有贪欲、瞋恨、愚痴等三毒的扰乱、迷惑。所以，为甚幺要修行？为甚幺要参禅？就是为了要作「心理建设」、「精神武装」，要增强心里的力量；心里有了力量，如同作战，有了「城墙」、「盔甲」，才能打仗御敌。
        如何对治「尘劳妄想」？《金刚经》一再昭示我们：「不于色声香味触法生心。」就是要我们不要把心安住在「六尘」上面，不要在「相」上执着。因为「我相」、「人相」、「众生相」、「寿者相」都是虚幻不实的；色、声、香、味、触、法等「六尘」都是染污的。因此，为甚幺有的人始终迷而不悟，这是因为在「境界」上有了「贪心」，有了「执着」，有了「挂念」。「心念」上如果有了「人我」、「贪着」，就会生起「邪见」，一切「尘劳妄想」自然由此产生。因此，《金刚经》又说「无住生心」，心能「无住」，才能抵挡「五欲六尘」，才能「随心自在」。
        有一位道树禅师，他和徒众建了一所寺院，正好与道士的庙观为邻。庙观里的道士放不下观旁的这所佛寺，因此每天运用神通法术，时而「呼风唤雨」，时而「撒豆成兵」，用以扰乱、恐吓寺院里的修道者。寺院里一些年轻初学的沙弥都被吓走了，可是道树禅师却一住就是十几年。到最后，道士的法术用尽了，一气之下，只好把庙观迁移他去。
        有人就问道树禅师：「禅师！道士们神通广大，法力无边，你是如何能胜过他们的呢？」
        禅师说：「我没有甚幺能胜他们的，勉强说，只有一个『无』字能胜他们。」
　
       「无，怎幺能胜他们呢？」
        道树禅师说：「道士们有法术、有神通，『有』是有限、有量、有尽、有边；而我无法术，我只有一个『无心』，『无』是无限、无量、无边、无尽。无和有的关系，是不变应万变，我的『无变』当然胜过『有变』了。」
          所以，「色不迷人，人自迷」，对付「尘劳妄想」最好的办法，就是「无心」，就是「不动心」。「无」心，就是「禅」心；有「禅」有「定」，自然一了百了。因此，只要「无心」，只要有「禅」的修持，有时面对荣华富贵，正好可以用来行「布施」，行「菩萨道」；有时候遭逢艰难困苦，正好可以给我们好好的学道。因为世间多「苦」、多「难」，更能让我们看淡「世情」，看淡「尘劳虚假」。所以，「富贵如同三更梦，荣华还同九月霜」，世间的一切，你不贪求、不执取，则面对「称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐」等八种境界的「风」，也就能不动心，因为自己有「禅」，有「力量」。

业谢，就是了业。

rocm

回家_D5BZh 发表于 2018-2-20 07:45
佛法重在对治，妄以真治，染以净治。凡夫居处世间生活，给我们压力最重、最难处理的就是「尘劳妄想」。也 ...

阿弥陀佛 ，善哉 ，拜读师兄的指导文字。叩谢。

回家_D5BZh

rocm 发表于 2018-2-20 19:46
阿弥陀佛 ，善哉 ，拜读师兄的指导文字。叩谢。

南无阿弥陀佛
转载法师开示，借花献佛

a167294385

神超净域，业谢尘劳。
这两句要连起来读。
心神超生净土。
如此念佛往生的净业，能免除尘劳侵染。

就是经文中说，极乐世界无三恶道，都是不转退菩萨。所以说不受尘劳侵扰。

初见

神超净域，业谢尘劳
与俗世烦恼辞别，心神超越天界。
谢是辞别的意思；业，可以解释成凡俗之事，与尘劳意思互补；神，解释成神识，比较好，也可以理解成心神，无所谓的；净域，根据下文推测，不能理解成极乐世界，只能是天界，天堂，之类的，佛法上，是欲界天，色界天，无色界天。
以上是古文解释，无关佛法。

牛头马脸

a师兄为正解。
我随喜解下：
神即是神识，超即是超度。神识因修净土法门而超度到西方极乐世界。
业有二种，一是净业，一是染业。净业生西方，染业增轮回。轮回就不离烦恼。烦恼有八万四千，总名为尘劳。谢就是谢绝，谢尘劳，就是谢绝了尘劳。就是于烦恼不闻不见，不受不相处了。
业谢尘劳就是净土行人，修净业得生西方。西方无我们这个世界的烦恼尘劳。于西方的身业语业意业皆是念佛念法念僧等安乐业。言业谢尘劳。
就是真心切愿西方极乐世界。念佛求生西方。则命终生西，离苦得乐了。神超净域，业谢尘劳！就是离轮回苦得极乐乐！
印祖雅文。善哉善哉！

南无阿弥陀佛