宏圆法师开示：依实相而现诸相

随遇而安的人

实相虽然没有形相，但是一切有形相的事物，都是依实相而显现的，所以是实相者，指的就是诸法所依之体。

---------摘自宏圆法师《金刚经》讲解

                               
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杰里米

这种解释按判教归于别教

初见

这样说没有错误，类似于夹山和尚没有开悟之前。
夹山善会禅师初参石楼，住京口鹤林寺。道吾到，遇其上堂，僧问：“如何是法身？”会曰：“法身无相。”又问：“如何是法眼？”会曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。会遥见，便下座请问道吾：“适来答这僧话，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望为说破。”道吾曰：“和尚一等出世，未有师在。某终不为说。可往吴江朱泾，问船子和尚得否。”会云：“此人如何？”道吾曰：“此人上无片瓦盖头，下无锥地容足。若去当须易服。”会乃依教，直造朱泾。船子便问：“大德住某寺？”会云：“寺则不住，住则不似。”师云：“不似又不似个什么？”会云：“不是目前法，非耳目之所到。”师曰：“什么处学得来？”会云：“目前无法，意在目前。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”会拟对，师以桡劈口打，会落水。才出水，师又曰：“道！道！”又打。会豁然大悟，乃点头三下。师云：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”会又问：“抛轮掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水之中，浮定有无之意。”会云：“语带玄而无路，舌欲谈而不谈。”师曰：“钓尽江湖，锦鳞始遇。”会乃掩耳。师曰：“如是如是。”遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处没藏身。吾二十年在药山只明此事。汝今既得，他后不得住城隍聚落，但向深山里镢头边，觅取一个半个，无令断绝。”会乃辞行，频频回顾。师遂唤会：“阇梨。”会回首。师竖起桡曰：“汝将谓别有。”乃覆舟入水而逝。会至咸通十一年，住夹山。咸通十年。僧藏晖依覆舟案侧，始建此寺。

但人家夹山和尚可有后来的表现。

杰里米

权实还不能通过“无相”二字判断

初见

僧问：“如何是法身？”会曰：“法身无相。”又问：“如何是法眼？”会曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。
这样说没错啊。