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北京放生协会

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放生修福

放生手册

海涛法师辑


放生功德



1、「劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。」

—弥勒菩萨



2、「众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。」



3、「末法，放生第一。」



4、若佛子，以慈心故，行放生业。

—《梵网经》



5、放生就是救命。放生就是还债。

放生就是救急。放生就是慈悲。

放生就是觉悟。放生就是实践。

放生就是积极。放生就是方便。

放生就是改命。放生就是解冤。

放生就是消灾。放生就是治病。

放生就是救亲。放生就是延寿。

放生就是福善。放生能助生西。



6、「放生即救自己父母、子女。」



7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」



8、放生—守住当下的第一念—慈悲。



9、「天地之大德曰生，如来之大道曰慈。」



10、「放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑


放生功德


1、「放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现。」



2、「放生是大赦行动。」



3、「放诸生命．．．病得除癒，众难解脱。」

「放生修福．．．令度苦厄，不道众难。」

—《药师经》



4、「却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。」

—蕅益大师



5、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。



6放生中之大放生—念佛。



7、放生诸功德—

一、长寿。

二、慈悲心自然生起。

三、善神为友。

四、所有动物体认为亲而欢喜。

五、无量功德。

六、众人恭敬。

七、无病无危害。

八、快乐永幸福。

九、生生世世敬信佛陀所行。

十、不离三宝。

十一、终获无上菩提之果。

十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。

十三、往生淨土。

—《地藏十轮经》



8、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。



9、放生时应念之佛号—南无宝髻有来  南无宝胜如来  南无释迦如来  六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

放生修福

放生手册

海涛法师辑

放生功德最为第一



1、「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」

—白居易



2、心在道上，一切行为即无过失。



3、「一念慈悲，即是福田根苗。一念容忍，即是无量福田。」



4、放生播下慈悲种，心中常开智慧花。



5、放生为消宿业第一快速法。



6、因果通三世，一切业因果报并非都是这一世的因与果；是累世累劫的因因果果所遇缘而产生的。



7、戒杀延生录曰：「果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。」



8、「戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品莲。」



9、「下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。」



10、放生乃「一念一观音，一放一普贤」之殊胜行门。

放生修福

放生手册

海涛法师辑

放生功德最为第一
11、「救物命如敬己命。」



12、慈悲的行者—有慈无别，有爱无类。



13、「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。」



14、但发大慈悲心随缘放生。



15、阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。



16、今朝放生，物类皆知感恩图报！今朝放生，等于救一未来佛！

今朝放生，等于救自己的亲人！今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！



17、莲池大师在戒杀放生文中语：「梵网以放生为常住法。常住者为金刚身，无量寿也。」



18、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。



19、将心比心—「祇将此心，推及物类。」我们但发慈悲救命之心拯救眼前受苦受难饱受生命煎熬的众生。



20、大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！



21、一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

放生修福

放生手册

海涛法师辑

放生法语



1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」



2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」



3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」



4、梁武帝问誌公禅师：「放生功德如何？」

答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不復相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」



5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

戒杀放生



1、「诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」

—《大智度论》



2、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」

—《普贤行愿品》



3、「一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。捨此身已，当堕地狱。」

—《优婆塞戒经》



4、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。」

—憨山大师放生偈



5、「世上多杀生遂有刀兵劫

负命杀汝身欠财焚汝宅

离散汝妻子曾破他巢穴

报应各相当洗耳听佛说」

—慈受禅师戒杀放生偈  

放生修福

放生手册

海涛法师辑



4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」

—《愣严经》



5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」

—《万善先资》



6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」

—《梵网经》



7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」

—《佛说十善戒经》



8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」



「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」



「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」



「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

慈悲的放生



1、「不杀为诸戒之首，放生为众善之先。」



2、「世间至重者生命，天下最惨者杀伤。」



3、「戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。」

—佛印禅师



4、放生—放慈悲心生，放自己重生。



5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

慈悲的放生



1、「不杀为诸戒之首，放生为众善之先。」



2、「世间至重者生命，天下最惨者杀伤。」



3、「戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。」

—佛印禅师



4、放生—放慈悲心生，放自己重生。



5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」

放生修福

五、解释荤腥祷神之疑



问：当我们在向神明祈祷，或是求子、延寿，乃至求取功名富贵，如果没有祭祀牲礼，似乎显不出心中的诚意。



答：天地神明皆有好生之德。如果使其他众生失去孩子，自己却拿来祭祀以求子；或是减他人寿命以求寿，伤害他人的性命以求名利，无论如何都是天理不容，自己也应该不忍心才对。有些人本来命中有子，反而因为杀生而绝后；本来应当延寿，因杀生而减寿；本来有名利富贵，却因杀生而折福，这些都是未可知的事。如果只看眼前，随顺风俗，杀生求子、求寿，只有将来受苦的份。



问：假如父母有病，看病、吃药都没有效，又不能去求神问卜，难道就这样束手无策吗？



答：每一个人的生死自有定数，天地尚且有无可奈何的事，何况是鬼神呢？杀生祭拜只是增加自己杀生的业报。如果在医药无效之下，真要为父母求福、求寿，同鲜花素斋，供养佛菩萨，讽诵《药师经》。如果听信邪说，一定要杀生来求寿，万万不可相信。

放生修福

护生手册


海涛法师辑

三、解释业重难救之理



问：我们杀鸡宰羊，这是势所难逃。我就算不杀，也会被其他的人来杀，那还不是一样被杀？



答：众生被杀的业报就算是逃不掉，难道自己即将要犯下的杀业之罪不能逃吗？因为众生逃不掉而杀它，将来与这逃不掉的众生一样，会遭受迷不掉的罪报。你不想想，这物命前生就是有著这种‘被杀是迷不掉’的错误知见，以致今日自己也逃不掉。



问：世间物命，大多是互相欠债互相偿还，它今天被我杀就是在偿还我的债，杀了又有何罪？



答：杀生还命债，理所当然，但有二种分别，即对受杀果与不对受杀果。对受杀果者，前世他虽然曾经杀我，今生相遇，成为畜生被我杀，算是偿还债务。不对受杀果者，就是前世这人虽然曾经被他所杀，今生杀人者转为畜生偿还前世杀人的业报，但也不一定是偿还给你啊！



现代人婚丧喜庆宴客之时，往往牲肴数品，一盘肉中，却有无数的生命，难道你敢保证这些被杀害的生命都是来还你债，甘心被杀的吗？要知道！收取前世别人所欠我们的债，恐怕千中难以收回一二，然而现在就开始借债于来生者，却是比比皆是。想到这里，你的良心难道不会害怕吗？



问：就算不是欠我命债的人，我杀害它，固然有罪：如果是欠我命债的人，我杀害它，一住一来，杀报就算了结，难道也有错吗？



答：你没有看到路上相互殴打的人，两人你打我一拳、我回你一脚，谁也不想被多打一下。你曾看见两个打架的人，能够自动停手不打，还能心平气和吗？菩萨对于未来世的因果业报，看的清清楚楚，所以就算遇到怨仇之事，也不会报复的。



问：佛教说：‘有生命的众生，都是我们过去世的父母或六亲眷属。’这有何证据？



答：六道众生，无量劫来，轮回不已。若以一劫论，其数无量，你怎能说目前一切，与我们无关呢？我们投到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是轮回中的一环，今生父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，父母、眷属就是我们轮回道上的伴侣。你如果能做如是想，就会不忍心再去杀害生命。



问：如果看见有人杀生，虽然我曾发过救度众生的誓愿，但没有能力解救它时，怎么办？



答：默持一切神咒，或称佛菩萨的名号，或代其发忏悔心、出世心，则被杀害的物命，自然能感受到利益。