若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生

念佛好念佛妙

　我们再看下面这一个，『若一切人不食肉者』，这一段经文，『亦无有人杀害众生』，这个是从哪里出来的呢?从《入楞伽经·遮食肉品第十六》，北魏天竺三藏菩提流支译的。我们把这一段《入楞伽经·遮食肉品第十六》这个经文，我们把它念一遍。「大慧!若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生」，好，我们《感应篇》这个经文，就从这个地方出来的。「由人食肉若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异，是故食肉能障圣道。大慧!食肉之人爱着肉味，至无畜生乃食人肉，何况麞鹿雉兔鹅鴈猪羊鸡狗驼驴象马龙蛇鱼鳖，水陆有命得而不食，由着肉味设诸方便杀害众生，造作种种罝罗机网，罗山罝地截河堰海，遍诸水陆安置罟网机拨坑埳弓刀毒箭间无空处，虚空地水种种众生皆被杀害，为食肉故。大慧!猎师屠儿食肉人等，恶心坚固能行不忍，见诸众生形体鲜肥肤肉充悦生食味心，更相指示言是可噉，不生一念不忍之心，是故我说食肉之人断大慈种。」

　　那么这一段可以做为吃肉人的一个警惕。就佛陀开示，众生吃肉的这个因缘。佛陀说，如果一切人都不吃肉，那么这些众生就不会被杀害，没有人会去杀这些众生。因为众生吃肉，所以猎人才会去，猎人跟屠夫才会去杀害动物，就是主要是有吃肉的人，就有杀生的人，两个是要共同负担这个因果。所以屠夫就是什么?因为人要吃肉，没有地方可以吃，没有地方可以买。卖肉的，他就是为了财利，就是为了钱，把这些动物杀了拿来卖。所以他为什么去杀呢?他为什么去卖呢?是因为你要买，他才去杀。

　　所以老法师讲经有讲过啊，他说那个杀猪的都会讲一句话，在动刀以前，要把猪杀死以前都会讲，他说，猪啊，猪啊，你是人间一道美食，人不吃，我不杀，若你要讨债，请向吃的人去讨债，意思叫你不要跟他讨债。这个地方，在《楞伽经》讲得这么清楚，「为买者杀，是故买者与杀无异。」买肉的人跟杀生的人没有什么不同，「是故食肉能障圣道」，这是第二个重点。第一个重点就是，你不要以为你吃肉没有责任，你不要以为说你吃肉没有因果。佛陀在这一段里面，特别跟你讲出来，第一个，杀生的因果由屠夫跟买肉的人共同承担，两个都要负责任。第二个，吃肉的能障圣道。有很多人受五戒了，有些很多人受菩萨戒了，他放不下肉食。

　　像末学过去生，就是有种下这个善根。所以我去受菩萨戒的时候，我受完七天的菩萨戒以后，回到家，家人煮了一锅的鲈鱼，我拿来闻一下就不喜欢吃了。我跟家人讲说，从此以后，家里的冰箱不要再买肉。我们全家一直到现在，我受戒也差不多快二十一年了，我们冰箱，家里的冰箱到现在从来就没有肉，就二十一年是没有肉。有一个同修，共修的连师姐，就是跟我一起诵《地藏经》，读诵的那一位，打木鱼那个师姐，连师姐，她心很清净。她早期工作非常辛苦，当个女工，我们现在讲，就是工厂的女作业员，一个月才两万多元，而且工作非常劳累，白天加班，晚上还要加班。

　　后来我们台北县，就现在改成新北市这边，有一个财团法人佛教僧伽医护基金会，专门照顾出家人的生病，照顾病苦的这个基金会。那边内部不能和合，我就发愿，我就跟地藏菩萨发愿，我说我来这边，来僧伽医护基金会，我诵，带大家共修，一个礼拜一次，一部《地藏经》，诵一百零八部《地藏经》。我跟地藏菩萨祈愿，说希望这个地方能够六和敬，喜欢惹是生非的这些人，希望她离开这个地方。也很不可思议，那一百零八部《地藏经》诵完以后，我们一个礼拜共修一部，一个月四部，那一年是四十八部，要共修两年多，差不多两年半左右，才把它共修完。一百零八部诵完，原来跟里面，僧伽医护基金会的董事长，合不来的那个女的执行长就离开了，里面喜欢人我是非那些人就离开了。

　　这个僧伽医护基金会的董事长，两任都是律师去担任董事长。第一任就是已经圆寂的道海律师，就台湾第一代的持戒律的律师，大家很尊敬的两位，一个道海律师，一个广化老和尚。那么道海律师，就南普陀佛学院的院长，现在是宗兴法师，他是传承、继承道海律师，把南普陀佛学院继续从事教育的工作。第二位就是广化老和尚，这算是台湾第一代的持戒律的律师，他们算是非常让我们尊敬。那再加上忏云老法师，还有慧天老法师，他们都已经圆寂了。慧天老法师担任过正觉精舍的住持，现在就传承到果清律师、宗兴律师这两位。

　　那我们《地藏经》一百零八部诵完，那时候的董事长是果清律师，就僧伽医护基金会的董事长是果清律师。这个《地藏经》诵完以后，莲友就说，黄师兄，黄警官，你诵得不错啊，那我们就去录音室把它录音。我说，好啊，那就到台北市的重庆北路那个录音室去录音，真的是有得到三宝加持，地藏王菩萨的加持，很不可思议，那个上、中、下卷诵的磁场非常好。所以这一次我们举行二O一六护世息灾万人念佛，我们跟大众结缘的播经机里面，也有放这个《地藏经》读诵。那在中国大陆土豆网或是百度里面，都有末学的《地藏经》读诵。但是当时末学是用道升居士，我的法号，来恭诵，这道升居士。那在台湾的Youtube点阅率也很高，我那一次上网去看，点阅率到七十万人次的，去上网来看这个《地藏经》读诵。

　　那我们这个连师姐，她就是因为诵了这一百零八部《地藏经》完了以后。她先生，她的丈夫非常喜欢钓鱼，每个礼拜六、礼拜天都去钓鱼，钓回来以后，整个冰箱都是鱼。弄得我们连师姐很苦恼，不知道怎么办才好，她讲的她先生又不听。说也奇怪，这一百零八部《地藏经》诵完以后，连师姐的师兄就得了一个大肠癌，在我们台北市仁爱医院开刀。开刀的时候，我还特别去看他，我说，你怕不怕?他说他不怕。他还算是有善根。开完刀把那一段，他算是早期发现，切断以后，现在身体还好好地，但是有比较乖一点，我有跟他讲，少杀生，多做善事，少杀，少造杀业，我当时有劝他，他也听进去了。现在也有去钓但是钓得比较少，那钓回来的鱼不敢拿回家，放在隔壁朋友的家的冰箱里面。

　　连师姐因为诵这个《地藏经》，也消了这个业障，这就是共业啊，这也是障碍的一个障道因缘。妳吃素的，妳学佛，妳念佛，偏偏师兄，丈夫在外面钓鱼，把妳整个冰箱都是鱼，让妳生苦恼，让妳心生烦恼，那就是障碍妳的清净心，这叫做障道。是确实她这样的去读诵《地藏经》，也消她这个业障，现在很好了，家里就不再摆肉了。就是这里讲的「食肉能障圣道」。

　　你如果受完菩萨戒，有些人说，五戒还可以开缘，事实上他是放不下肉，不是开缘，五戒第一条就不杀生，怎么还有开缘呢?因为持戒有开、遮、持、犯。开缘有开缘的条件，你不能说，我想吃肉叫开缘，不是，这还是犯戒，这戒是非常微细的。所以五戒、菩萨戒都不能够吃肉，必须把肉食断掉。大慧，吃肉的人爱那个味道，爱那个肉的味道。「至无畜生乃食人肉」，何况这些，把它列出来的这些动物，麞、鹿、雉、兔、鹅、雁子、猪、羊、鸡、狗、骆驼、驴、象、马、龙、蛇、鱼、鳖。这还少掉一个，当时在翻译这个东西的时候，还少掉一个，澳洲的袋鼠，这个袋鼠肉有人吃。

　　这蠢动含灵都有佛性的，我们讲过一个公案，澳洲一只小袋鼠，被牠的主人把牠救起来，为什么把牠救起来?因为牠还在牠妈妈的肚子里面，怀孕的时候，牠妈妈被路过的车子撞死了。这农场的老农夫，老主人很慈悲，就把这只母袋鼠赶快送到医院去急救，但是没有救活。可是牠肚子里面有一只小袋鼠，把牠救活了。这只小袋鼠被牠的主人把牠养了四年，后来牠也懂得报恩。有一天跟牠的主人去农场，去巡视，牠的主人被一棵大树压倒，昏迷在现场，离家已经好几百公尺，没有人发现。这只小袋鼠赶快跑回家，去告诉女主人来救男主人，送到医院把他救活了，这叫报恩。

　　海贤老和尚也有讲，海贤老和尚救母狼，生了五只小狼。那只公的狼还会去含着一个野蜜蜂的窝，要来供养海贤老和尚。海贤老和尚特别讲，连禽兽都懂得报恩，证明牠们有觉性。所以「水陆有命得而不食」。因为这个肉味，才会去用各种方便法，去杀害众生，做各种机器，放在山上啦，布置罗网啦，或在地上设这些机器，或是海边啦，放这些捕杀的器具。这里面讲设坑洞啦、放弓箭啦、放刀毒啦、毒箭啦，所有虚空的众生都被杀害。所以《楞伽经》这样讲，这个猎人跟屠夫，还有吃肉的人，这三种人「恶心坚固」，不能够行慈悲。他们看到这些众生的形体，鲜肉，「鲜肥肤肉」，就生欢喜，就生出想要吃牠的心，没办法生出一念不忍之心。所以吃肉的人「断大慈种」，这《楞伽经》讲得非常清楚。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第一九九集)　黄柏霖警官主讲

放生修福

放生手册

海涛法师辑


放生功德


1、「放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现。」



2、「放生是大赦行动。」



3、「放诸生命．．．病得除癒，众难解脱。」

「放生修福．．．令度苦厄，不道众难。」

—《药师经》



4、「却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。」

—蕅益大师



5、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。



6放生中之大放生—念佛。



7、放生诸功德—

一、长寿。

二、慈悲心自然生起。

三、善神为友。

四、所有动物体认为亲而欢喜。

五、无量功德。

六、众人恭敬。

七、无病无危害。

八、快乐永幸福。

九、生生世世敬信佛陀所行。

十、不离三宝。

十一、终获无上菩提之果。

十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。

十三、往生淨土。

—《地藏十轮经》



8、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。



9、放生时应念之佛号—南无宝髻有来  南无宝胜如来  南无释迦如来  六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

放生修福

放生手册

海涛法师辑

放生功德最为第一



1、「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」

—白居易



2、心在道上，一切行为即无过失。



3、「一念慈悲，即是福田根苗。一念容忍，即是无量福田。」



4、放生播下慈悲种，心中常开智慧花。



5、放生为消宿业第一快速法。



6、因果通三世，一切业因果报并非都是这一世的因与果；是累世累劫的因因果果所遇缘而产生的。



7、戒杀延生录曰：「果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。」



8、「戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品莲。」



9、「下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。」



10、放生乃「一念一观音，一放一普贤」之殊胜行门。

放生修福

放生手册

海涛法师辑

放生功德最为第一
11、「救物命如敬己命。」



12、慈悲的行者—有慈无别，有爱无类。



13、「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。」



14、但发大慈悲心随缘放生。



15、阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。



16、今朝放生，物类皆知感恩图报！今朝放生，等于救一未来佛！

今朝放生，等于救自己的亲人！今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！



17、莲池大师在戒杀放生文中语：「梵网以放生为常住法。常住者为金刚身，无量寿也。」



18、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。



19、将心比心—「祇将此心，推及物类。」我们但发慈悲救命之心拯救眼前受苦受难饱受生命煎熬的众生。



20、大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！



21、一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

放生修福

放生手册

海涛法师辑

放生法语

6、忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不癒。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承淨业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊癒。」



7、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽修行信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之逼迫。为难非一，令其行人，废修善品，宜勇勐精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养赞叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业消除，善根增长。」



8、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。累劫杀业，致病魔恼身，放生偿债，功德殊大。」



9、放生即是「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组地方放生团。



10、莲池大师：「普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐捨世财，作斯方便。」



11、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。

以法为乐—生命的喜宴。

放生修福

放生手册

海涛法师辑



5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」



6、「常行放生，众难解脱。」



7、「念佛、放生，乃报亲恩之不二法门。」



8、「十方如来，怜念众生，如母忆子。」



9、大众放生，肇使渔民出船捕捞无获。放生，近之能息杀因，还之可灭杀果。



10、放生、杀生现报录：

「常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鑑临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。」



11、礼拜八十八佛忏悔业障，放生偿还命债，以祈永断夙怨，长植善因。



12、灭病四法—一、戒杀吃素、二、放生救命。三、礼拜诸佛、四、称念佛号。



13、随缘随力放生，十元不嫌少，千万不嫌多。



14、菩萨无所不在，慈悲到了极处，以众生之心为心。



15、见到渴望被救的眼蚌，刹那慈心，和观音共振。不忍牠受刀俎酷刑的救苦悲心，和弥勒相映。长久以来，一步一脚印落实护生，和普贤携手。虽众生的心如石般坚硬，原用柔软的水渗透，向地藏大愿学习。

放生修福

放生手册

海涛法师辑

慈悲的放生

13、随缘随力放生，十元不嫌少，千万不嫌多。



14、菩萨无所不在，慈悲到了极处，以众生之心为心。



15、见到渴望被救的眼蚌，刹那慈心，和观音共振。不忍牠受刀俎酷刑的救苦悲心，和弥勒相映。长久以来，一步一脚印落实护生，和普贤携手。虽众生的心如石般坚硬，原用柔软的水渗透，向地藏大愿学习。



16、「放生是世间最美的善行。」



17、圆因法师说：「放生功德最快消业障，必须儘快放生，还要虔诚恳切的心，求观世音菩萨。」



18、发愿—「凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱。」



19、「要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。」



20、「断肉食素，一心向佛。悲心济物，自感业消。」



21、蕅益大师云：「杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恆转法华经百千万亿部也。」



22、平素，以念佛持戒为正行，以放生行善为助缘。

放生修福

放生手册

海涛法师辑

每月大放生



1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：「婚礼不宜杀生。」



2、「人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」

—印光大师



3、「夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。」



4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：「放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。」



5、「所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。」



6、迷时千般错，悟时业重重。



7、古德云：「一下箸则万钱，一染指则千命。」



8、「老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。」

—圆因法师



9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。



10、「多病乃为杀生报。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

每月大放生



1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：「婚礼不宜杀生。」



2、「人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」

—印光大师



3、「夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。」



4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：「放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。」



5、「所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。」



6、迷时千般错，悟时业重重。



7、古德云：「一下箸则万钱，一染指则千命。」



8、「老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。」

—圆因法师



9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。



10、「多病乃为杀生报。」

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每月大放生



1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：「婚礼不宜杀生。」



2、「人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」

—印光大师



3、「夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。」



4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：「放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。」



5、「所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。」



6、迷时千般错，悟时业重重。



7、古德云：「一下箸则万钱，一染指则千命。」



8、「老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。」

—圆因法师



9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。



10、「多病乃为杀生报。」



11、佛法大海，根本之钥，在明因果。一切善恶根源，起于方寸，转念之间，果报已具。一念善，转危为安；一念恶，折损福报。所谓：「春种一粒粟 秋收万颗子。」



12、「大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。」



13、「一切众生，不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。」

「放生，是一辈子的事！」

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慈悲的放生



1、「不杀为诸戒之首，放生为众善之先。」



2、「世间至重者生命，天下最惨者杀伤。」



3、「戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。」

—佛印禅师



4、放生—放慈悲心生，放自己重生。



5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

慈悲的放生



1、「不杀为诸戒之首，放生为众善之先。」



2、「世间至重者生命，天下最惨者杀伤。」



3、「戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。」

—佛印禅师



4、放生—放慈悲心生，放自己重生。



5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」



6、「常行放生，众难解脱。」



7、「念佛、放生，乃报亲恩之不二法门。」



8、「十方如来，怜念众生，如母忆子。」



9、大众放生，肇使渔民出船捕捞无获。放生，近之能息杀因，还之可灭杀果。



10、放生、杀生现报录：

「常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鑑临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。」

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贰、放生Q＆A



一、解释生物养人之疑



问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？



答：既然我们知道天地是万物的父母，怎麽不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎麽会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们，而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那麽天地间生出人类也是为了滋养牠们吗？



问：那麽天下为什麽不禁止人屠杀呢？



答：自古以来的名言—「上天有好生之德」，就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报。但仍无法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样。



问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多，如果人人都不杀生，那麽他们将会日渐繁殖，越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗？



答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的，难道有看见他们充满了天下吗？何况世间的动物种类这麽多，正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的。如果人人都能够不杀生，那麽转世为动物的业力逐渐减少，则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙，蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了，这不就是很好的证明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间，这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多，会使天下的人吃太饱一样吗？



问：既然天地厌恶杀生，应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那麽普天之下，人人自然不会杀生了，这样不是很好吗？



答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的，世间的人却当成美味！其原因有二：第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力，因为还未解脱，所以其色身自然就变成美味，以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致。人类的业力，因为还未解脱，所以舌头自然就贪爱肥美的食物，到处造业。如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了。譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤，就会常常想要吃蛇。转世为人之后，变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同，是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的。天无法使人的心改为善，又如何能使其改变，而感到味道是臭的呢？



问：以杀生为职业的人，其生活都仰赖它，如果劝他们改行，岂不是断绝他们的生路吗？只爱动物而不爱人，真令人不能接受！



答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充飢一样。虽然暂时得到民生资源，但是以后他们必须要受百千万年的苦报，而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行。如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之见而已。



二、解释俗见断杀之疑



问：牛可以耕田，狗能够守夜，所以应该对牠们同情。但是猪、羊没有用处，不吃的话有什麽用途呢？



答：劝人爱护生命、不杀生，是因为对众生有慈悲心，并不是看牠们有没有用途来分别。因为对人类有用才不吃，是一种自私的想法！更何况蜥蜴、蝙蝠、蝎子、蜘蛛、蟑螂对人类都没有用途，为什麽不去吃呢？



问：鸡、狗、牛、羊都会因为怕死而哀号，所以会让人不忍心杀他们。但是水族类的动物不会哭叫，怎麽可能都不杀呢？



答：动物有各种大小不同的形体，但是心性并没有不同。不论是杀了体型高大的人或是杀了小婴儿，所犯下的罪是一样的。如果因为体型小就可以杀，那麽人的体型不是比牛更小，这样不就应该杀人而不该杀牛吗？如果因为不会发出声音就说牠不会痛，那麽聋哑的人被杀又是如何呢？



问：如果自己操刀杀鱼宰鸭，固然是有害慈悲心。如果我把要宰杀的生命拿去教屠夫宰杀，然后我再带回家，这样也不失仁心吧？



答：如果请人代杀，就是嫁祸于别人，可以不遭受杀生的业报，那麽就好像受到鞭打或遭到枪杀的死刑犯，怨恨执刑者或鞭打他的人意思是一样的。如果以为因你的指使而被杀的动物就不会怨恨于你，那麽你是自欺欺人。



问：如果将动物放生，又被人抓去了，那又如何？



答：捕捉是捕捉人的事，放生是放生人的事。例如医生可以替人治病，但并不能保证以后不会死；例如在飢荒之年煮粥赈灾，并不能保证以后这些飢饿的人都不会再遇到飢饿；又例如工程师建设大楼，并不能保证大楼永远不会坏掉一样。世界上所有的事都一样，怎麽只有对放生这件事感到怀疑呢？无奈现在的人只有对名利之事会勤奋的追求，而毫无顾虑。而对于当前就可做的善事，却徘徊不前，千方百计的找理由不做，难怪娑婆世界会这样苦了！



问：如果小动物已经受伤了，放生也末必能活，又何必浪费钱财去救他呢？



答：物命既然受了伤，就已经很可怜了，如果因为你的救济而让牠可以存活下来，这岂不是功德一件！倘若我们救了牠之后，牠仍然不能生存下来，那也是死不其所，死于大自然之中，更胜于死在人类的炉火煎熬中。就好比在监狱中的犯，明知其无罪而将被释放，怎能够因为他身体很憔悴虚弱，不但不赶快治疗牠，反而让牠死得更痛苦呢？



问：行善以这颗心为主，只要心地善良，何必戒杀呢？



答：你所谓的善心，只是为满足口腹之欲，却使众生受到无比的伤害与痛苦。无论任何食物一入咽喉，都变成粪秽脓血，天下的凶心毒心，莫过于这种人。请问这种人的善心在哪裡？恐怕轮迴在三恶道中，儘是嘴上贪图口腹之欲之人所谓的『善心』吧！



问：我一向是抱持『无可无不可，非戒杀非不戒杀』，只要是无心，不是有心就好了？



答：无心而能戒般的人，功德固然不少；然而无心杀害众生的命，罪也不轻。就好比歹徒抢劫邻居，子弹却误打死你，你能原谅歹徒是无心的吗？



问：禽兽畜生千千万万，我们所救有限，怎麽放生放得完？



答：上天有好生之德，人人皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈悲，已合乎天心而且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！

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贰、放生Q＆A



一、解释生物养人之疑



问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？



答：既然我们知道天地是万物的父母，怎麽不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎麽会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们，而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那麽天地间生出人类也是为了滋养牠们吗？



问：那麽天下为什麽不禁止人屠杀呢？



答：自古以来的名言—「上天有好生之德」，就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报。但仍无法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样。



问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多，如果人人都不杀生，那麽他们将会日渐繁殖，越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗？



答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的，难道有看见他们充满了天下吗？何况世间的动物种类这麽多，正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的。如果人人都能够不杀生，那麽转世为动物的业力逐渐减少，则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙，蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了，这不就是很好的证明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间，这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多，会使天下的人吃太饱一样吗？



问：既然天地厌恶杀生，应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那麽普天之下，人人自然不会杀生了，这样不是很好吗？



答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的，世间的人却当成美味！其原因有二：第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力，因为还未解脱，所以其色身自然就变成美味，以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致。人类的业力，因为还未解脱，所以舌头自然就贪爱肥美的食物，到处造业。如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了。譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤，就会常常想要吃蛇。转世为人之后，变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同，是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的。天无法使人的心改为善，又如何能使其改变，而感到味道是臭的呢？



问：以杀生为职业的人，其生活都仰赖它，如果劝他们改行，岂不是断绝他们的生路吗？只爱动物而不爱人，真令人不能接受！



答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充飢一样。虽然暂时得到民生资源，但是以后他们必须要受百千万年的苦报，而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行。如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之见而已。

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贰、放生Q＆A



一、解释生物养人之疑



问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？



答：既然我们知道天地是万物的父母，怎麽不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎麽会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们，而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那麽天地间生出人类也是为了滋养牠们吗？



问：那麽天下为什麽不禁止人屠杀呢？



答：自古以来的名言—「上天有好生之德」，就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报。但仍无法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样。



问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多，如果人人都不杀生，那麽他们将会日渐繁殖，越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗？



答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的，难道有看见他们充满了天下吗？何况世间的动物种类这麽多，正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的。如果人人都能够不杀生，那麽转世为动物的业力逐渐减少，则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙，蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了，这不就是很好的证明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间，这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多，会使天下的人吃太饱一样吗？



问：既然天地厌恶杀生，应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那麽普天之下，人人自然不会杀生了，这样不是很好吗？



答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的，世间的人却当成美味！其原因有二：第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力，因为还未解脱，所以其色身自然就变成美味，以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致。人类的业力，因为还未解脱，所以舌头自然就贪爱肥美的食物，到处造业。如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了。譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤，就会常常想要吃蛇。转世为人之后，变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同，是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的。天无法使人的心改为善，又如何能使其改变，而感到味道是臭的呢？



问：以杀生为职业的人，其生活都仰赖它，如果劝他们改行，岂不是断绝他们的生路吗？只爱动物而不爱人，真令人不能接受！



答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充飢一样。虽然暂时得到民生资源，但是以后他们必须要受百千万年的苦报，而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行。如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之见而已。

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贰、放生Q＆A



一、解释生物养人之疑



问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？



答：既然我们知道天地是万物的父母，怎麽不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎麽会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们，而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那麽天地间生出人类也是为了滋养牠们吗？



问：那麽天下为什麽不禁止人屠杀呢？



答：自古以来的名言—「上天有好生之德」，就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报。但仍无法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样。



问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多，如果人人都不杀生，那麽他们将会日渐繁殖，越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗？



答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的，难道有看见他们充满了天下吗？何况世间的动物种类这麽多，正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的。如果人人都能够不杀生，那麽转世为动物的业力逐渐减少，则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙，蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了，这不就是很好的证明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间，这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多，会使天下的人吃太饱一样吗？



问：既然天地厌恶杀生，应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那麽普天之下，人人自然不会杀生了，这样不是很好吗？



答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的，世间的人却当成美味！其原因有二：第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力，因为还未解脱，所以其色身自然就变成美味，以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致。人类的业力，因为还未解脱，所以舌头自然就贪爱肥美的食物，到处造业。如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了。譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤，就会常常想要吃蛇。转世为人之后，变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同，是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的。天无法使人的心改为善，又如何能使其改变，而感到味道是臭的呢？



问：以杀生为职业的人，其生活都仰赖它，如果劝他们改行，岂不是断绝他们的生路吗？只爱动物而不爱人，真令人不能接受！



答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充飢一样。虽然暂时得到民生资源，但是以后他们必须要受百千万年的苦报，而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行。如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之见而已。

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三、解释业重难救之理



问：我们杀鸡宰羊，这是势所难逃。我就算不杀，也会被其他的人来杀，那还不是一样被杀？



答：众生被杀的业报就算是逃不掉，难道自己即将要犯下的杀业之罪不能逃吗？因为众生逃不掉而杀牠，将来与这逃不掉的众生一样，会遭受迷不掉的罪报。你不想想，这物命前生就是有着这种「被杀是迷不掉」的错误知见，以致今日自己也逃不掉。



问：世间物命，大多是互相欠债互相偿还，牠今天被我杀就是在偿还我的债，杀了又有何罪？



答：杀生还命债，理所当然，但有二种分别，即对受杀果与不对受杀果。对受杀果者，前世他虽然曾经杀我，今生相遇，成为畜生被我杀，算是偿还债务。不对受杀果者，就是前世这人虽然曾经被他所杀，今生杀人者转为畜生偿还前世杀人的业报，但也不一定是偿还给你啊！



现代人婚丧喜庆宴客之时，往往牲肴数品，一盘肉中，却有无数的生命，难道你敢保证这些被杀害的生命都是来还你债，甘心被杀的吗？要知道！收取前世别人所欠我们的债，恐怕千中难以收回一二，然而现在就开始借债于来生者，却是比比皆是。想到这裡，你的良心难道不会害怕吗？



问：就算不是欠我命债的人，我杀害牠，固然有罪：如果是欠我命债的人，我杀害牠，一住一来，杀报就算了结，难道也有错吗？



答：你没有看到路上相互殴打的人，两人你打我一拳、我回你一脚，谁也不想被多打一下。你曾看见两个打架的人，能够自动停手不打，还能心平气和吗？菩萨对于未来世的因果业报，看的清清楚楚，所以就算遇到怨仇之事，也不会报復的。



问：佛教说：「有生命的众生，都是我们过去世的父母或六亲眷属。」这有何证据？



答：六道众生，无量劫来，轮迴不已。若以一劫论，其数无量，你怎能说目前一切，与我们无关呢？我们投到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是轮迴中的一环，今生父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，父母、眷属就是我们轮迴道上的伴侣。你如果能做如是想，就会不忍心再去杀害生命。



问：如果看见有人杀生，虽然我曾发过救度众生的誓愿，但没有能力解救牠时，怎麽办？



答：默持一切神咒，或称佛菩萨的名号，或代其发忏悔心、出世心，则被杀害的物命，自然能感受到利益。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。