有一个芒果与因果关系的故事，不知哪位知道讲一下？

清净我心

吾有一次在寺里的墙壁上看到，再后来看不到了。
大意是一个国王问僧人，因在果先，还是果在因先。
僧人以芒果为例来讲述。

非常感谢~~~

rocm

阿弥陀佛 ，坐等看过此故事的师兄来解答 。

欲海孤舟

末学也没有读过这个故事，不过对这个话题很感兴趣，所以想说说自己的看法。
因在前，还是果在前，这是一个很古老的话题，比如，先有鸡，还是先有蛋。
拿在手中的芒果，此时看，是果，是芒果树上的果实，但同时，又是未来的因，因为芒果里有种子，能发芽，生根，长出树干，树枝，树叶，能开花，亦能结果，只要具备足够的外缘，水，土壤，温度，阳光，空气，空间等等。
所以芒果即是果，又是因，因果一体。向前看，寻缘推因，芒果即是果。向后看，聚缘成果，芒果即是因。
再来看芒果本身，是由四大合和而成，坚硬的归于地，液体归于水，暖气归于火，流动归于风，若无四大，则无芒果，芒果只是四大的集合体，是一次缘聚而成。
芒果只是我们拿来描述这次缘聚的一个名相，并没有一个芒果真实存在，这是世人为了分辨外相，给这次缘聚的一个命名，是从这次缘聚生成到这次缘聚消亡之间的命名，从树上长出芒果，到成熟被吃掉或腐烂等等，芒果这个名相必定会消亡。
这个芒果没有实体，是由芒果皮，芒果肉，芒果汁，芒果核等等构成的，转眼间芒果就变成了一堆名相的集合体，再向下细分，可以追溯到细胞，分子，原子的结构，继续还能分解。。。
抛开名相，来看芒果的本质，只是一次因缘聚合，由四大和虚空聚合而成，这些物质在缘散后，还会组成其他结构，被赋予其他名相。
是因？是果？皆无真实的实体可得，那里有什么先后可寻，这只是识心在不停的分别，一次次因缘聚合，建立起来的名相。
若师兄还欲寻找因果的先后，那么末学想问您一句，您认为时间有开始和结束吗？
若时间有开始和结束，当可寻因果的先后，若无开始与结束，则无先后可言。
但若时间有开始，那么时间开始之前又是什么样子的呢？

清净我心

随喜赞叹

回家_D5BZh

或许就是芒果过于美味，围绕芒果这个话题，佛陀时代就留下不少极其有趣的故事。
频婆娑罗王又名瓶沙王，是印度的中原大国——摩揭陀国西苏纳加王朝的第五世国王，也是佛陀时代最为知名的护法国王之一，国王与其夫人均皈依世尊，深信佛法。他在王舍城的迦兰陀建立了建竹林精舍，供佛陀弘化休养，名传千古。瓶沙王信佛当然也供僧，他总是把自己最好的东西也拿出来布施僧团。
据说他有一个神奇的芒果园，里面的芒果美味异常，别人的芒果一年只有一季成熟，他的竟然可以三时（冬季、夏季和雨季）成熟。非一般芒果成熟的季节里，他询问一些比丘可不可以吃芒果，比丘们回答可以。于是瓶沙王就命守卫放他们进去自己采摘，随意取用。可能果子本来就不是特别多，而这些比丘僧一时兴起，连吃带拿，硬是把一个园子的熟果子给弄光了。这还不说，因为辨不清生熟，有些人还把生芒果摘了下来，尝尝不好吃，随手丢弃在果园里。
恰巧没过多少天，另一大国憍萨罗国的波斯匿王派遣使者来到了摩揭陀国，他们久闻瓶沙王芒果园的美名，也想请些稀罕的果品回去，瓶沙王以为园子里有的是芒果，于是让属下带使者前去采摘。哪知诺大园子竟然找不到一个好芒果，而且他们还看到了残弃于地的芒果，这当然不是一件好事情。原因找出来后，不少大臣嘲讽这些比丘僧贪吃、浪费。一些长老比丘听说这件事，立刻上报佛陀。从此，佛陀规定非一般芒果成熟的季节里，任何比丘不许吃那些稀有少见的芒果。[36]想想，倒也怨不得那些个比丘们，在那个不能生产反季节水果的年代里，保鲜技术不行，又遇到了印度最好吃的水果，无论是谁，也难以控制感官的强烈要求。
据《善见律毘婆沙》载，某比丘僧团放有一些芒果，不知是有心还是无意，当外来的游方比丘止宿在他们那里的时候，竟然没有提出共同分享。看着如此美味的果品，谁能不流口水呢？外来的比丘见主人一直没有动静，于是反客为主，向照顾僧团的居士打了声招呼，自己打磬，自己动手，除留下主人的那份，其余就给分食了。[37]估计主人多少都会有些不悦，但也无可奈何，毕竟木已成舟。有意思的是事情传到佛陀那里，老人家竟然说：“从今以后，如果有好吃的东西，僧团固有的主人若不分给外来的客比丘僧，你们可以自己拿去分”。估计，从此再不会有人存放芒果了。
......

补充内容 (2018-3-5 20:58):
来着《芒果与佛教》