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发表于 2018-2-12 16:46
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又说,「净土群经百数十部之纲要」,这个净宗群经百数十部的纲要,都在这一个注解里头。这部经后面有,念老做注解参考的目录,将近二百种,一百九十多种,将近二百种。
读他这一部注解,等于把祖师大德对于净土宗的赞叹、修学的心得报告,一百九十多部书里面节录在这一本里头。就像唐太宗集《群书治要》一样,他那是治国、平天下的,我们这个是超越六道轮回,超越十法界,到极乐世界去作佛、作菩萨去的。太殊胜了,一大藏教的指归,归是归宿,回家了。
一大藏教就现在讲的《大藏经》,《大藏经》总结,有没有一部经能代表全部《大藏经》?有,就是这部经,代表全部《大藏经》。
「诸贤所以盛赞此经」,为什么大家这么赞叹?「盖以本经持名念佛法门,圆满直捷」,不拐弯的,「方便究竟,一超直入,最极圆顿」,圆是圆满,顿是顿超,这部经具足了。「以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉」。这后面说出来,说出来我们才有信心。
我们没搞清楚,听了祖师大德的话,是听明白了,义理太深,我不能理解,所以信愿就有缺陷,不能具足。
梅老慈悲,为我们说出来,这个经殊胜到究竟,就是此地这几句话。是以阿弥陀佛一乘愿海,四十八愿,南无阿弥陀佛,四十八愿加上这一句佛号,究竟果觉,果觉是成佛。成佛里头还有等级的,有层次不相同的。本愿加上这句佛号,是究竟圆满的。所以祖师大德对这部经赞叹备至,这个盛赞此经,就是持名念佛。
「圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿,以弥陀一乘愿海,六字洪名的究竟果觉,作我众生之因心。」我今天修什么?念佛。念阿弥陀佛,究竟果觉,究竟果觉就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛就是阿弥陀佛的究竟果觉,做我们因心,因地心。「以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议。」是心是佛,是心作佛。这个几句要牢牢的记住,我们就不会退心,就不会懈怠,一生当中无论如何都要求生净土。
只有求生净土,我们学佛到达究竟圆满。换句话说,我们往生西方极乐世界,就是到达究竟圆满的佛果,这是真的,不是假的。是心作佛,是心是佛,修因等于证果,证果同时修因。
下面一段,蕅益大师《弥陀要解》里头,这两本书是净宗的宝典,《要解》,蕅益大师作的,《疏钞》,莲池大师作的,莲池的《疏钞》,蕅益的《要解》,《弥陀经》最重要的注解。
《要解》里面说,「一声阿弥陀佛」,就是释迦牟尼佛,「释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这个话没人说过,蕅益大师说出来。
阿弥陀佛这四个字,加上南无,六个字,南无的意思是恭敬、礼拜。一声阿弥陀佛,不多,这是什么?这是释迦牟尼佛在这个世间,在我们地球上,二千五百年前,他所得到的阿耨多罗三藐三菩提法。
这九个字是音译,梵文的音译,梵文阿耨多罗三藐三菩提。翻成中国的意思,阿耨多罗翻成无上,「阿」,这个地方的阿,翻成中国意思是无,「耨多罗」,上,无上,三藐三菩提,「三菩提」,正觉,「三藐」,正等,我们翻作无上正等正觉之法。无上正等正觉是成佛,对佛的称呼。释迦牟尼佛成佛了,证得阿耨多罗三藐三菩提法。
现在就把他所证得的阿耨多罗三藐三菩提法,全体传授给浊恶,五浊恶世,指我们现在地球上的众生,多么可贵!多么难得!我们有缘遇到了,希望我们得有一点智慧,不能迷惑,把这个缘抓得牢牢的、抓得紧紧的。
现在乱世,乱到极处,世界什么地方安全?找不到安全地方。活在这个世间很可怜,很悲惨,自己一定要认识清楚。认识清楚了,我们放弃这个世界,我们往生极乐世界去。
地球上这种的动乱象,西方极乐世界没有,那个地方,阿弥陀佛在那里教化众生。阿弥陀佛无量寿,所有往生极乐世界的人,各个都是无量寿,有的是时间,保证你在极乐世界一生圆满成佛。这要抓住,这个机会稀有难逢。
佛法难闻,我们听到净土,听到《无量寿经》,听到阿弥陀佛,够了。释迦牟尼佛四十九年所说的,也不过就这么多,现在全盘给我们,我们要全盘接受过来,这就对了。
我们看底下一行。又曰,「举此体」,法界体,阿弥陀佛、十方诸佛刹土,都是从这里现出来的。
又说,「举此体(指法界体)作弥陀身土」,阿弥陀佛的身是法界身,极乐世界是法性土。「亦即举此体作弥陀名号」。
再给你说得亲切一点,体太大了,我们摸不到边际,祖师大德慈悲,蕅益大师慈悲,告诉我们名号就是,阿弥陀佛的名号就是。「是故弥陀名号即众生本觉理性」。
众生本觉从哪里来的?是自性本自具足。弥陀名号就是众生本觉理性,就是理体。我们念这一句南无阿弥陀佛,就是念我们自己自性的理体。好!
「可见此经正是如来称性极谈」。这部经,如来,释迦如来、弥陀如来、十方三世一切如来,称性极谈。我们要相信,要不疑悔。
我们再翻过来看,蕅益大师的《要解》,念老将这些文字都把它写在这里。「弥陀要解曰:一声阿弥陀佛,即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。」这一声阿弥陀佛,就是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法,这句话什么意思?释迦成佛了,怎么成佛的?念阿弥陀佛佛号成佛的。
我们今天修的,是跟释迦牟尼佛修的同一个法门,他把他所学的传授给我们,我们认真努力把这句佛号念好。
怎么念法?真有极乐世界,不是假的,真有,不能有丝毫怀疑,极乐世界真有阿弥陀佛。
极乐世界里面的点点滴滴,确确实实是《无量寿经》经文、注解所描绘的。我们这一生遇到了,这是无量劫来稀有难逢的一日,可不要看轻了,看错了你的机会会失掉,要认真,要抓紧。
我们相信,不怀疑,我们念佛不退转,一心一意。这一次到世间来,得人身,闻佛法了,干什么?就是求生极乐世界。决定不要等来生后世,时间还长,不干,我先到极乐世界,我希望早一点到极乐世界。
这本书是往生极乐世界的保证书,只要你依教奉行,没有一个不往生,没有一个空过的,个个成就。
这是「诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解」。这话真的,句句话都是真的,九法界的众生,凭自己不能理解、不能相信。
那我们怎么能相信?我们怎么能理解?我们仗着佛力加持。若不是佛菩萨威神的加持,祖师大德把他们所见、所闻、所修的功德写成文字,传到今天,我们看到了,太难得,太稀有,太幸运了。决定不能疏忽,决定不能空过,我们能信、能解,这句佛号我们能念,希望我们大家念佛的功夫,二六时中不间断,二十四小时不间断。
初学的时候,晚上睡着了,忘掉了,醒过来,接着就念,养成一个习惯,梦中也念佛。有没有?有,《净土圣贤录》、《往生传》里头有记载。念熟了,所以作梦也念佛,这种人哪有不往生的道理?肯定往生。
所以这部经、这个注子我得到了,老师给我,我得到了,我就把《华严经》放弃了。在这个之前我讲《华严》,大概讲了四分之一,不到一半,遇到这部经,换了。
为什么?《华严》太大,没把握,这个经短,分量少,有把握。没有把握的事情不能做,冒险;有把握,稳稳当当,我们念佛求生净土,就对了。
所以,「可见此经」实实在在是「大悲慈父如来世尊称性极谈,诸佛秘藏,和盘托出」。这几句话说得好,说得太好了!
「且此念佛法门」,就是众生本具的化仪。这一句佛号,正如《要解》所说的,就是众生本觉理性。这个话都是平常听不到的,我们遇到了多念几遍,不要把它忘记,常常在引导我们,极乐世界的方向,极乐世界的路灯,带着我们走向光明。
今天时间到了,我们就学习到此地。
净土大经科注(第五回) (第四集) 2018/1/28 台湾台南极乐寺 档名:02-047-0004
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