黄柏霖：众生要断肉很困难，所以从小培养慈悲心

念佛好念佛妙

　唐朝的张易之想要吃马肠的时候，就命令人从马胁下剖腹，取出肠子，过了许久马才死掉。他的弟弟张昌宗将活的驴，将活的驴子关在栅栏中，栅栏中的小房间里面，然后烧起炭火，放置五味的调味汁。驴子就绕着火炉走，口渴了就喝五味汁，喝完再加火，到最后表里的肉都一起熟了，毛也脱落，血还是赤红色的，就这样的死掉，就如此的死了，非常残忍不堪言。后来两兄弟都被诛杀，百姓分割他们的肉，一下子就没有了。

　　这个也是讲因缘果报。这两兄弟都是爱吃肉，张易之爱吃马肠，张昌宗他吃驴肉。所以古人说，「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」千百年来我们所吃的这一碗羹肉汤，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇犹如大海那么深。要知道世间为什么有那么多的打不完的战争，灾劫，瘟疫，都是因为众生吃肉而来的。所以想要世间没有刀兵劫，除非众生不吃肉。简单的说，想要世间不要有战争，除非众生不吃肉。这是很难，你像日本人，他发动第二次世界大战，你看三一一日本海啸，死了那么多人。日本人最爱吃活鱼，台湾人叫沙西米。

　　所以我到日本去演讲，我们跟蔡礼旭老师到日本去参加中华传统文化讲座，在日本跟韩国一样，要吃素非常困难，找不到素食馆。韩国跟日本，这两个都是佛教国家，那吃素都非常地困难。台湾是最有福报的地方，可以讲全世界素食做得最好。我看来看去，台湾是可以讲说傲视全球，这个是当之无愧，而且愈来愈进步，在新加坡也不错。现在的素食倾向于怎么样呢?叫所谓的健康素，强调有机，强调健康，强调无毒，强调没有农药，强调没有加工品。所以我们一般讲的基因再造，像这种都会有后遗症，基因再造的。

　　这一次我到新加坡去演讲，新加坡的莲友，还有我女儿因为在新加坡工作，她知道爸爸吃素，特别安排一家中东那边的，巴基斯坦那边的人经营的一家地中海餐厅，他所做出来的素，完全不像东方素，完全都是有机的。他们为什么要这样做?他们是开在大学旁边，听说生意非常地好，度这些大学生吃素。现在大学生都是吃快餐的食品，麦当劳，肯德基炸鸡。如果能够来度这些年轻人吃素，对他们的身体，对环境，对他们的健康，对他们的慈悲心都有帮助。

　　但是众生要断肉很困难，我讲个笑话给各位听。有一次我岳父生病，在基隆署立医院。那因为每一个病床之间都有一个布幔隔起来，我岳父的病床就靠近窗户，我在那边念佛来为我岳父回向。我岳父旁边那一位病人是一个流氓，黑道人物。我进去他们都跟我讲说，因为一个房间两个病床。他说，隔壁那个是黑道人物，而且还没有生病以前，在基隆赫赫有名。他因为有一点钱嘛，就请了一个人照顾他，看护，照顾他。那我在那边念佛，我岳母也在，我岳父也在。癌症那个黑道人物就跟隔壁照顾他那个看护说，阿香啊，妳到菜市场再给我买一碗鲁肉饭好不好?

　　他还没有讲鲁肉饭以前，他是怎么样，你知道吗?他大便大不出来，为什么?他便祕大不出来。然后他就叫那个看护用手套、戴手套把他挖大便。但是你从这个动作里面，你可以体会得到，刚才我们念那个偈语，「千百年来碗里羹」，你要叫众生放下肉，很难啦，不容易啊。所以能吃素的人都是有宿世的善根，那都不是普通人的，过去生都有修行的。那就粪便就排出去了，这对他来讲这是大事，大事已经解决了。我们来讲大事是生死大事，对他来是让我舒服一点就是大事。你猜，他粪便排出去以后，那肚子就开始饿了。诶，他清理干净以后，他就跟那个看护阿香讲说，妳赶快先去跟我买那个鲁肉饭一碗回来，然后再切多少斤肉。

　　你看吧，刚刚才在受苦受难囉，才刚刚有点舒服一点，马上又轮回了，又吃肉了。很多人生病都有那个经验，到医院里面去，哎呀，我以后不吃肉了，哎呀，我以后要怎么样啦。诶，病好以后，出来以后，看到五光十色又迷了。所以要断这个肉食，要有慈悲心，所以要亲近三宝，要皈依三宝，要听经闻法，你才知道怎么把自己的自性本具的慈悲心开发出来。否则习性，现在环境太糟糕，也就是说恶缘太多，环境的诱惑。现在电视打开，网络打开，都是什么美食、美食，给你推荐美食。

　　我有一个基隆的莲友，他妈妈在六十几岁的时候，他的爸爸死掉。他妈妈惊惧无常，看到先生死掉，恐怖无常啊，发愿要吃素。吃了十几年，好事，也真的消了一点业。到七十几岁的时候，吃了十几年，子女没有智慧，有福，有孝顺，他没有智慧。全家兄弟姐妹带他妈妈到法国巴黎去参观旅行。到法国巴黎的市场，夜市很热闹，美食街什么都有。结果就看到一家海鲜店，活蹦乱跳的大龙虾。他妈妈经过那个海鲜店的，养龙虾的这些透明的玻璃柜旁边，眼睛盯到那个龙虾的时候，业障现前。为什么?毛病习气跑出来，没有断根，慈悲心没有真正发出来，慈悲心发出来，菩提心发出来，一向专念，那个习气一定断掉的。她只是念佛吃素，把那个习气压住而已。

　　结果呢?眼睛就盯着那个龙虾，起心动念了，起了贪念。那女儿就跑过来问她妈妈了，她说，妈妈妳喜欢吃吗?她明明知道她吃素，她还问说，妈妈妳喜欢吃吗?妈妈那时候已经做不了主了，为什么?看到那龙虾太漂亮了，起心动念了。结果愚痴的子女，兄弟姐妹就合力的把那个龙虾买下来当场宰杀，那妈妈就破，有没有受戒我不知道，等于海贤老和尚讲，开斋破戒了。就吃了那几口龙虾肉以后，回到台湾以后中风。中风以后整个手，因为我有看到她往生的照片，她整个手脚变成这样，她往生前有给她拍照。后来经过助念以后，那个手转不过来，两个手中风以后转不过来，就变成这样，跟螃蟹一样，跟龙虾一样，业障现前，很可怕。

　　所以良好的习惯，老法师说，要从小养成。不杀生，养他的什么?养他的慈悲心。所以小孩子多带他吃素，当然年轻人现在都喜欢吃肉，但是你要常常，像我跟我小孩在一起，他们请我吃饭一定吃素的，他们也养成习惯，回到家一定吃素，冰箱不准放肉。这就是什么?老法师讲，养他们的慈悲心，慈悲心必须要养成，他不吃众生肉，为什么?不忍心。你跟小孩子讲因果，他们年纪轻轻地，他怎么会相信?这些前世啦、轮回啦，他怎么会相信这些呢?所以你跟这些年轻人，当然讲因果有一点困难。老法师说，我们不讲因果，单单讲慈悲心，等到他机缘成熟了，你再跟他讲因缘果报，杀生有什么果报?生病，莲池大师说，病从业起，业由心造。他们都怕，怕生病，到时候再跟他讲因果。

　　老法师说，人要是懂得因果，就不敢吃众生肉了。老法师说，人要是有慈悲心，不忍心吃众生肉。一个是不敢，一个是不忍心，你要这样去度人。人要有慈悲心，不忍心害别人，伤害别人，为什么?不道德。如果懂得因果，不敢吃众生肉，不敢伤害别人，为什么?会有报应的。善心善行，有善果报;恶念恶行，有恶报。业因果报，丝毫不爽，善恶报应一点都不假。这个是提到张易之吃马肠，张昌宗吃这个，把活的驴子这样活活地烧死、烤死，等于炭烤。最后他们两兄弟也被杀。我们特地引用净老法师这一段慈悲心，不忍心、不敢吃众生肉，来做为这样一个补充。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二O一集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】

放生修福

放生手册

海涛法师辑


放生功德



1、「劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。」

—弥勒菩萨



2、「众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。」



3、「末法，放生第一。」



4、若佛子，以慈心故，行放生业。

—《梵网经》



5、放生就是救命。放生就是还债。

放生就是救急。放生就是慈悲。

放生就是觉悟。放生就是实践。

放生就是积极。放生就是方便。

放生就是改命。放生就是解冤。

放生就是消灾。放生就是治病。

放生就是救亲。放生就是延寿。

放生就是福善。放生能助生西。



6、「放生即救自己父母、子女。」



7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」



8、放生—守住当下的第一念—慈悲。



9、「天地之大德曰生，如来之大道曰慈。」



10、「放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑


放生功德


1、「放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现。」



2、「放生是大赦行动。」



3、「放诸生命．．．病得除癒，众难解脱。」

「放生修福．．．令度苦厄，不道众难。」

—《药师经》



4、「却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。」

—蕅益大师



5、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。



6放生中之大放生—念佛。



7、放生诸功德—

一、长寿。

二、慈悲心自然生起。

三、善神为友。

四、所有动物体认为亲而欢喜。

五、无量功德。

六、众人恭敬。

七、无病无危害。

八、快乐永幸福。

九、生生世世敬信佛陀所行。

十、不离三宝。

十一、终获无上菩提之果。

十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。

十三、往生淨土。

—《地藏十轮经》



8、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。



9、放生时应念之佛号—南无宝髻有来  南无宝胜如来  南无释迦如来  六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

放生修福

放生手册

海涛法师辑

放生法语



1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」



2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」



3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」



4、梁武帝问誌公禅师：「放生功德如何？」

答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不復相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」



5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

放生法语



1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」



2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」



3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」



4、梁武帝问誌公禅师：「放生功德如何？」

答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不復相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」



5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

戒杀放生



1、「诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」

—《大智度论》



2、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」

—《普贤行愿品》



3、「一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。捨此身已，当堕地狱。」

—《优婆塞戒经》



4、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。」

—憨山大师放生偈



5、「世上多杀生遂有刀兵劫

负命杀汝身欠财焚汝宅

离散汝妻子曾破他巢穴

报应各相当洗耳听佛说」

—慈受禅师戒杀放生偈  

放生修福

放生手册

海涛法师辑


戒杀放生

6、「施皆有报，事匪无徵，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善？．．．傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。」

—莲池大师戒杀放生文



7、「原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦为异类。」



「良以我与一切众生，皆在轮迴之中。从其始来辗转相生，辗转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姐妹儿女。我亦各各皆为彼之父母兄弟姐妹儿女。…我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向淨土，令得度脱。」



「凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，须听屠门夜半声，又云，欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。」



「我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。」



「夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食噉。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。」



「要晓得救畜生的性命，实是真正彻底救人。」



「是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，盗贼杀，未来冤冤相报杀。」

—印光大师戒杀放生文  



放生、吃素



1、「须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放生之意，中心恻然，不忍食噉。既不食噉，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮 况不止一人乎。又为现在未来一切同人，继鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老之缘。」

—印光大师



2、「若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」

—《梵网经》

放生修福

放生手册

海涛法师辑



4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」

—《愣严经》



5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」

—《万善先资》



6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」

—《梵网经》



7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」

—《佛说十善戒经》



8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」



「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」



「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」



「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑



4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」

—《愣严经》



5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」

—《万善先资》



6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」

—《梵网经》



7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」

—《佛说十善戒经》



8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」



「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」



「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」



「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」

放生修福

放生手册

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放生、吃素

9、「四种清淨明诲」阿难问佛：「欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心 得无退屈？」



佛言：「汝教世人修三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷盗，四断诸大妄语，是名如来，先佛世尊，四种决定，清淨明诲。」



「汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？」

—《愣严经》



10、放生十大功德—

一、无刀兵劫。二、集诸吉祥。三、长寿健康。四、多子宜男。五、诸佛欢喜。六、物类感恩。七、无诸灾难。八、得生天上。九、诸恶消灭。四季安宁。尤其于危险时代。十、生生不息。善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。（动物进化）

爱心的放生



1、救生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、綑绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。」



2、护生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇勐心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相」。



3、放生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直相」。



4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿」。



5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，捨此身已，当堕地狱」。



6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。

放生修福

放生手册

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慈悲的放生



1、「不杀为诸戒之首，放生为众善之先。」



2、「世间至重者生命，天下最惨者杀伤。」



3、「戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。」

—佛印禅师



4、放生—放慈悲心生，放自己重生。



5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

慈悲的放生

13、随缘随力放生，十元不嫌少，千万不嫌多。



14、菩萨无所不在，慈悲到了极处，以众生之心为心。



15、见到渴望被救的眼蚌，刹那慈心，和观音共振。不忍牠受刀俎酷刑的救苦悲心，和弥勒相映。长久以来，一步一脚印落实护生，和普贤携手。虽众生的心如石般坚硬，原用柔软的水渗透，向地藏大愿学习。



16、「放生是世间最美的善行。」



17、圆因法师说：「放生功德最快消业障，必须儘快放生，还要虔诚恳切的心，求观世音菩萨。」



18、发愿—「凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱。」



19、「要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。」



20、「断肉食素，一心向佛。悲心济物，自感业消。」



21、蕅益大师云：「杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恆转法华经百千万亿部也。」



22、平素，以念佛持戒为正行，以放生行善为助缘。

放生修福

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每月大放生



1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：「婚礼不宜杀生。」



2、「人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」

—印光大师



3、「夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。」



4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：「放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。」



5、「所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。」



6、迷时千般错，悟时业重重。



7、古德云：「一下箸则万钱，一染指则千命。」



8、「老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。」

—圆因法师



9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。



10、「多病乃为杀生报。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

每月大放生



1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：「婚礼不宜杀生。」



2、「人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」

—印光大师



3、「夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。」



4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：「放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。」



5、「所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。」



6、迷时千般错，悟时业重重。



7、古德云：「一下箸则万钱，一染指则千命。」



8、「老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。」

—圆因法师



9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。



10、「多病乃为杀生报。」



11、佛法大海，根本之钥，在明因果。一切善恶根源，起于方寸，转念之间，果报已具。一念善，转危为安；一念恶，折损福报。所谓：「春种一粒粟 秋收万颗子。」



12、「大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。」



13、「一切众生，不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。」

「放生，是一辈子的事！」

放生修福

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海涛法师辑

慈悲的放生



1、「不杀为诸戒之首，放生为众善之先。」



2、「世间至重者生命，天下最惨者杀伤。」



3、「戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。」

—佛印禅师



4、放生—放慈悲心生，放自己重生。



5、「他若死时汝救他，汝苦死时天救你。

延生癒病别无方，戒杀放生而已矣。」

放生修福

放生手册

海涛法师辑

每月大放生



1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：「婚礼不宜杀生。」



2、「人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。」

—印光大师



3、「夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。」



4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：「放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。」



5、「所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。」



6、迷时千般错，悟时业重重。



7、古德云：「一下箸则万钱，一染指则千命。」



8、「老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。」

—圆因法师



9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。



10、「多病乃为杀生报。」

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放生手册

海涛法师辑

慈悲的放生

11、礼拜八十八佛忏悔业障，放生偿还命债，以祈永断夙怨，长植善因。



12、灭病四法—一、戒杀吃素、二、放生救命。三、礼拜诸佛、四、称念佛号。



13、随缘随力放生，十元不嫌少，千万不嫌多。



14、菩萨无所不在，慈悲到了极处，以众生之心为心。



15、见到渴望被救的眼蚌，刹那慈心，和观音共振。不忍牠受刀俎酷刑的救苦悲心，和弥勒相映。长久以来，一步一脚印落实护生，和普贤携手。虽众生的心如石般坚硬，原用柔软的水渗透，向地藏大愿学习。

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贰、放生Q＆A



一、解释生物养人之疑



问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？



答：既然我们知道天地是万物的父母，怎麽不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎麽会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们，而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那麽天地间生出人类也是为了滋养牠们吗？



问：那麽天下为什麽不禁止人屠杀呢？



答：自古以来的名言—「上天有好生之德」，就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报。但仍无法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样。



问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多，如果人人都不杀生，那麽他们将会日渐繁殖，越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗？



答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的，难道有看见他们充满了天下吗？何况世间的动物种类这麽多，正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的。如果人人都能够不杀生，那麽转世为动物的业力逐渐减少，则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙，蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了，这不就是很好的证明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间，这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多，会使天下的人吃太饱一样吗？



问：既然天地厌恶杀生，应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那麽普天之下，人人自然不会杀生了，这样不是很好吗？



答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的，世间的人却当成美味！其原因有二：第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力，因为还未解脱，所以其色身自然就变成美味，以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致。人类的业力，因为还未解脱，所以舌头自然就贪爱肥美的食物，到处造业。如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了。譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤，就会常常想要吃蛇。转世为人之后，变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同，是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的。天无法使人的心改为善，又如何能使其改变，而感到味道是臭的呢？



问：以杀生为职业的人，其生活都仰赖它，如果劝他们改行，岂不是断绝他们的生路吗？只爱动物而不爱人，真令人不能接受！



答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充飢一样。虽然暂时得到民生资源，但是以后他们必须要受百千万年的苦报，而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行。如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之见而已。

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八、解释恶道有无之疑

问：人类为万物之灵，对于功过恩怨有时还会颠倒，畜生愚笨至极，反而能够报怨酬德，这是为什麽？

答：恩仇报復，有可思议者，有不可思议者。明白恩怨而回报，这是可思议者；虽然不知其恩，而宿世有善缘者，见到自然心生欢喜；不知为怨，因宿世有恶缘者，相遇之时，自然心生忿恚，这属于不可思议者。杀业的果报，有快有慢，如果业缘来了，不问天仙人鬼，无处可逃。假使未来之世，行杀生者生于人类中，被杀者生于畜牲道中，则有人类被蛇伤、犬咬、虎吞等诸事。行杀者生于人中，被杀者生于鬼中，则此人有厉疫、奔尸、横夭诸事。

行杀者生于人中，被杀者生于天中，则此人有灾殃、疾病、暴亡诸事。

行杀者生为良民，被杀者生为官吏，则杀生者的果报会有牢狱、枷锁、枉死等诸事。

若行杀者生为军士，被杀者生为将卒，则军士另有刀伤、箭毙、阵亡诸事。

又使行杀者生天中，被杀者生修罗中，或行杀者生修罗中，被杀者生天中，则有摇山、撼海、战斗诸事。

世人每每遇到患难，动不动就怨天尤人，而不知道所以会有这些果报，都是有原因的。

问：地狱之说，不过劝人为善而已，难道还真的有地狱吗？

答：人世间既有牢狱，冥府为何独独没有？佛教劝人为善，难道是说瞎话，欺骗世人的吗？

古人王龙舒曾说：「世人所以妄语大抵非欲趋利，即欲遇害。佛视天帝之位如敝屐，金玉之宝如瓦砾，何趋利之有？视刀剑割体如画空，勐火烧身如爇(烧)影，何遇害之有？不唯不妄语，且无所用其妄语。」

世尊在无量劫前，曾转世为忉利天王，名善日光。那时有一个世界名珊瑚池，举世好杀，世尊就变化为夜叉，向世人索食，世人惊问，答曰：「但欲食杀生者。」每于杀生之所，取自己变化出来的人食之。举世惊怖，尽戒杀生。佛陀说：「我虽化导无量众生，然事出欺诳，仍受其报。」(出《大悲莲华经》)。

由此可知，佛陀岂会妄言地狱之事。

问：地狱之说法，如果在阳世，就好像乞丐，经常处在饥饿的状态；衣服破旧褴褛的人，便如同饿鬼；囚徒枷锁羁身，即成地狱。岂能有剑树刀山，也就是畜主宰割之时？岂能有镬汤炉炭，也就是畜生煎熬之时？

答：这种言论似是而实非。说人间也有地狱，可以；但说地狱就在人间，不可以！就像下愚之流，有时将人或比为畜生，或骂人比畜生还不如，难道这样说此人就真的即是畜生吗！古时司马温公，以「君子坦荡荡为天堂，小人常戚戚为地狱。」作解禅偈语。莲池大师深讥之，认为这种说法的弊端会导致拨无因果。假如这种似是而非的说法成立，那经典所说的一切，变成都是妄语！

问：地狱之说固然有，但记载在方外之书，一般知识份子不应该挂在嘴上。

答：与其嘴巴上忌讳，不如身体先避开地狱，不要造地狱因，否则虽绝口不谈地狱之说，却身行下地狱之事，又有何用呢！

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七、口业篇

1﹒不杀生的人，不应该说哪裡的河川应该清理、哪裡的庙应该修建、哪裡的神明应该祭拜、哪裡的农田应该改建等事，以免犯种种的杀业。

2．明理的人，不应该说哪一个好人应该长寿却反而短命，哪一个坏人应该短命却反而长寿，哪一个荤食者身强体壮，哪一个素食者却面黄肌瘦。

3.父母亲属生病时，应当赶快请医生治疗，并且专心念佛，不可求神问卜，以荤食祭拜。

4.遇到生病的人，应该告诉他们正确的道理，不应该说哪一家人因为祈祷或祭祀就活，哪一家人因为不祈祷、不祭祀就死了。

5.为了治疗各种疑难杂症，或者为了种植花草，如果有会伤害生灵的药方或方法，不可传播出去。

6.对于以伤害生灵或製造杀生用具为职业的人，纵使收入很丰富，也应当劝他改行。

7.看到有人放生，应该加以赞叹，并帮助他完成。不应以言行阻碍，使人退了这份善念。

8，在亲友面前，不应该说自己好吃某种有生命的食物。

9．虽然自己不杀生，但也不能教导别人，这荤食要如何烹饪或如何宰杀才会好吃。

10.看见或听说有钱人家吃的丰盛、山珍海味等种种食物，不应说羡慕的话。

11﹒在路上看见被捕的小动物，应加以救济，不可因为他们的生命大小或贵贱而加以分别，应该平等的看待一切的生命。

12.爱护生命的人，不应该告诉别人，在某一条河有很多鱼，某一个树林有很多鸟，或某一个市场卖的生物很便宜。

13.如果在废弃的建筑物中，看见有鸟筑巢生蛋，或在某处看见有蜻蜓、蝴蝶，都不应告诉儿童。遇到蜈蚣、蜥蜴、蜂、蝎、蛇、蚁等生物，不应告诉别人牠们所在的位置。

14.有关毒鱼、毒鼠之药方，不可传播告诉别人，如果看到了应当要马上清除。

15.爱护生命的人，不应当劝人饲养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎犬等牲畜，以及会伤害其牠生物的动物。

16.爱护生命的政府官员，如果担任职称很高而时常接近国家元首的职务，应当以仁慈的道理来影响执政者，劝告元首重视文教、爱护生命，并在全国各地设立放生的处所，立碑撰文，使全国人民乃至后世的子孙，都知道爱护生命的道理。

l7.在寺庙、公园或市街显目之处，应多立碑或张贴文宣，告诉大众要爱护生物、不造杀业及因果轮迴的道理。

18.想要求子或求名的人，应当劝他们多放生，才能达成愿望。

19.出外到亲友家居住，可诵念或抄写一篇戒杀文做为体物，赠送给亲友。

20.遇到相命占卜之人，应当劝他们不要叫人杀生祭神，以免造作杀业。