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上净下空老法师慈悲开示;【净土大经科注第五回(第3集)】
诸位法师,诸位同学,请坐。好,我们皈依三宝: 阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈 依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈 依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈 依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请翻开经本第一百三十八页,我们从第二行看起,从第二行:第二「确认」,文字、语气都非常肯定,让人不能生起疑惑。
我们看这个文,非常重要。「确认净土法门为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也」。到这里是一小段,教我们认识法门。
我们修学能不能修成功,能不能得经中所说的殊胜利益,完全靠认知。
所以这几句话,摆在这经文的开端,告诉我们这是一部什么经。知道的人确实不多。所以认知比什么都重要。
它是什么经?一乘了义。一乘,佛给我们说法有一乘法、有二乘法、有三乘法,可以分很多。一乘是成佛的法,大乘是成菩萨的法,小乘是成阿罗汉的法。
你希望成佛还是成菩萨?我相信我们大家一定都是说,我想成佛。成佛,佛就给你讲一乘法,一生成佛的法门,那就是了义的,一乘了义,了是明了,义是义理,全通达了。
万善同归,世出世间一切善法,都在四十八愿当中,四十八愿就在这一句佛号当中。
净宗同学这些道理不能不懂,不懂你无法看破,无法看破你就无法放下,放下、看破是佛法的入门,换句话说,我们就没有门可入了,学了几十年不能说白学,只可以说跟佛结了法缘。
有没有得受用?没有。
什么叫得受用?用念佛法门做例子,二六时中起心动念,就是一句佛号,这就对了。
如果还有别的念头起来,别的妄想分别执着,那你没成片,谈不上功夫。这个不能不知道。
为什么我们达不到这个境界?我们确确实实对于,一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议的微妙法门,一无所知,所以功夫不得力。
如果我们对这个明了就不会了。该放下的要放下,一切妄想、杂念都要放下,佛法里面经教法门也要放下。
为什么?你如果不放下,净土一乘了义的法门你得不到。
你想得到这个法门,就必须把八万四千法门统统放下,也就是说,世出世间一切法就不障碍你了,不然的话这些会障碍你。所以我们不能不特别留意。
学佛学了三、四十年了,为什么妄想、杂念,从早到晚常常出现,常常发生?这说明我们念佛功夫不得力。
这次我们第五次《无量寿经》的学习,我就想,我们把这个做为一个中心,学习的中心,如何落实世出世间一切法不再关心了,不再操劳了,统统放下,让这句佛号时时刻刻提起,在这上下功夫,我们相信善根深厚的,几个月、一年功夫成片。
我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的,许许多多人三年功夫成片了,功夫得力了。
只要对世间没有留恋,对佛法八万四千法门没有留恋,我在八万四千法门里,只取一个法门,就是信、愿、持名,就取这个,其他的不取,佛法也放下了,何况世间法!那么功夫就很可能得力了。
功夫得力抓紧,绝不放松,要像海贤老和尚那样,紧紧的抓住。他是我们这个时代最好的榜样,跟他学习没有一个不成就,要真学。
学什么?该放下的全放下,该提起的绝无中断,这就对了。
念老慈悲,将祖师大德这些重要的法语,都把它抄在这一部,《无量寿经》批注里头。读这一部批注等于说是把三藏十二部你全都读了。为什么?这是一乘法,不但是一乘,是了义。
我们明白了,我们绝不放松,真信,真愿意往生,这个重要,有个真信。
我们说真信都是假话,为什么?这个世间一切万事万物没放下,还常常挂在心上,念在口上,没放下,一样都没放下,所以要学。
老和尚真放下了,出家剃了头,师父教了他这句佛号,叫他一直念下去,他这个时候就放下了。
所以我估计他,他念到功夫成片,应该在二十五岁之前,海贤老和尚二十岁出家的,五年应该得到这个地位,就是功夫成片。得功夫成片,跟阿弥陀佛就有感应,你见到佛,定中见到,梦中见到,佛来帮助你,透信息给你,这个信息多半是往生,往生的时候,阿弥陀佛一定来接引你,放心了,信心真足。
世间法,出世间一切佛法,一切佛法不能贪,世间法不贪,贪佛法,佛是叫我们把贪心消除,我们贪心存在,只是换了对象,把贪世法换成贪佛法,还是贪。
起不起作用?起作用,起什么作用?障碍你往生,障碍佛菩萨来接引。阿弥陀佛来接引,走到你面前,你怎么贪心还没放下?佛就离开了。当然这也不容易,有这等功夫觉悟得快。
怎么觉悟?放下,一心专念阿弥陀佛。不必很久,阿弥陀佛第二次来了,第三次来了,常常来照顾你,你心定了。我们不能不知道。
万善同归,断恶修善是帮助你长养善根。善中之善,世出世间第一善法,有没有?有,在哪里?信愿持名,就是第一善法,就是万善同归。
我们不知道,如果我们知道,就会像贤公老和尚老实念佛。念佛是你这一生当中,第一桩大事,阿弥陀佛这个念头,肯定是念念不断,无论在什么时候,无论在什么场所,你心里头没有念头,只有阿弥陀佛,清清楚楚。
记住,这是万善同归,归到哪里?归到性海,归到自性。自性万德庄严,这个时候你能体会得到。
这都是几句话,从「一乘了义」,到「径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门」。
今天这个法门在我们面前,我们对不起佛陀,对不起祖师大德,我们遇到了没真干。这就是原因,世间法的习气养得太深了,虽然仰慕佛法,世间法还舍不得放下。
学习佛法的人遇到这个法,学了一段时期,放弃了,换别的法门。末法时期,邪师说法如恒河沙。这个话是佛在经上讲的,不是骗我们的,是让我们提醒、警觉。
我听说最近又有人在提倡,念佛往生净土很简单、很容易,念就行了,带业往生,什么都可以带去,根本这些那些都不必谈。听说有不少人相信,经也不念了,教也不学了,戒律也不要了,以为这就能成功。这话是魔说的,不是佛说的。
佛菩萨、祖师大德教我们学习净宗,没有说不持戒了。若不深入经藏,你就没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非。这个重要。
现在这个世界众生福薄,我们生在这个时代,乱世。什么乱了?思想乱了,行持乱了,一切环境统统都乱了。真的是乱世。
怎么办?依止如来的经教,从经教里面找出我们的出路,找出我们的智慧,我们有能力辨别邪正,辨别是非,我们下定决心,在这一生当中圆满成就。
所以这部经,《无量寿经》,「乃净土群经之首要」。念老为我们指出的,就是夏莲居老居士,会集的《无量寿经》,「汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成今经。现推为《无量寿经》之善本」。这把这部经介绍出来。
现在对这个本子,批评的人还很多。曾经有一段时间,我都受这影响,外面,甚至于对人身攻击的都很多。我向大家说,全世界的人都不相信,我一个人还相信。
为什么?我的老师爱护我这个学生,不会骗我,老师传给我的,我要不相信,去换别的本子,我怎么能对得起老师!
所以我在讲经的时候也宣布,全世界人都不相信,我一个人还相信,绝不怀疑。现在环境逐渐好转,相信这部经的人愈来愈多了,好事。
可是还有许多人在劝你,不要学这个经,或者是学五种原译本,或者干脆叫你统统都不要学。
甚至于说出来,三根普被,利钝全收,三根,上中下三根,我们是下下根人,不是上根人,经教这么难,一生当中出去,说佛有更妙的法门,带业往生,这要记住,不要忘掉,只要临终念这句阿弥陀佛,就可以往生,不必讲求功夫。这些言论都是错误的,都是害人的,都是把往生到极乐世界这条道路堵塞,非常可怕。我们不能不重视。
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