- 积分
- 5148
- 精华
- 注册时间
- 2014-6-17
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2018-2-2 23:31
|
显示全部楼层
第二科,「六和敬」,非常重要。生活在这个世间,无论在家出家,不能离开群众,我们讲不能离开大众。跟大众相处应该修什么?六和。
中国人常讲和为贵,决定不能疏忽。和用什么心去学?用敬,用忍,对一切人、对一切事有敬意,对事的敬是认真负责,尽心尽力把它做好。
六和,第一个「见和同解」,对一切人事物的看法,包括想法,我们要相同。
同的标准是什么?佛菩萨。
像前面讲的净业三福,就是见和同解,「戒和同修」。见和同解比戒和同修更重要,所以它是基础,有这个基础才能讲戒。
戒律就是我们这几科就行,能够把孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,这个根扎下去就好,往生极乐世界就有分。
五戒十善没有,往生很难,那是往生的大障碍,不能不知道。
「身同住,口无诤,意同悦」,还有个利,「利和同均」,想到自己就要想到别人。
下面第三科,「三学」。三学就是戒定慧,戒是手段,定是基础,慧从哪里来的?慧从定来的。
所以研究经教能不能开智慧?有定功就开智慧,没有定功不开智慧,所以学习经教也是修定。
我跟李老师十年,学经教的定是什么?一门深入。
老师教我们,连看批注只能看一种,看多了,每个人说法不一样,你的心就乱了、杂了,定慧得不到了。
一门深入,至少主修的参考数据要一门,一门里面有一些地方很晦涩,不能理解,找别的本子做参考,只看那几句,可以,帮助你断疑生信。
这三学是佛法的总原则,在家、出家,小乘、大乘,包括密宗,宗门教下都离不开三学。
下面「六度」。度谁?度自己,要认真学。学「布施」,布施是度贪的。
布施有财布施、法布施、无畏布施,都要懂得,要认真做,尽心尽力的去做,有果报。
章嘉大师教给我:财布施得财富;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿,无畏是不杀生。
长寿怎么修的?不杀生,素食,爱护一切动物,包括花草树木,有情无情平等的爱护,养慈悲心,实在讲也是大福报。
财布施得财富。财富,无论出家在家,少不了,从哪里来?今天世间人拥有的财富,可以说,几乎全部都是前生所修的福,这一生得果报,大富大贵,从这来的。这一生再修,这一生得受用。
在古时候,读书人,穷秀才他懂得,出家人懂得,老师一定教过你。
学佛的人得到财富干什么?弘扬佛法需要财富。在这个世间要度化众生,没有财富,缘不足;所以要修财布施,要修法布施,要修无畏布施,三种。
理搞清楚搞明白,落实在生活当中,遇到缘就做,没有缘也不必去找。缘就是人讲机会,真正发大心,佛菩萨给你做增上缘,你方便。
三种布施真的愈施愈多,你的信心就增长了。这三种布施,我在年轻的时候都没有。
什么时候学的?出家之后跟章嘉大师学的。那个时候财布施,法布施,讲经教学,这没有问题,财布施要用钱,我没有。
老师问我,一毛钱有没有?一块钱有没有?我说这个可以。你就从一毛一块下手,常常把布施这个念头放在心上,不要忘掉,有机会不要错过。
真管用,往后大概半年半年看,就看得很清楚。对于圣教,经典上教诲,不再怀疑了,有信心。
六度第二个「持戒」,前面讲过了。第三个,「忍辱」,忍辱能保持你所修积的功德,不至于流失。
所以布施持戒能成就功德,忍辱能够保持功德不再失去,不能不修。不修,不能忍,修积不少功德,一发脾气,完了,全报销了。
修积不容易,毁弃很容易,心里一不高兴,没有发作,也受了大的损伤,所以这个要忍。
最好能够跟那些能忍辱的人在一起,亲眼看到那些人,遇到恶的环境,遇到不善的人,蛮横不讲理,他能够跟他善于相处,这是我们要学的,而且非学不可。不学,灾难很多,逆缘很多,你没办法成就。
所以不能没有忍辱的功夫,忍辱能成就你的一切善法,能帮助你远离一切恶法,功德不可思议。
下面,「精进、禅定、般若」,般若是智慧。大乘法修行目的就在开智慧,所以小悟、大悟、大彻大悟。小悟,功夫得力了;大悟,证阿罗汉了,四果四向;大彻大悟,菩萨。这是学佛向上提升的层次。
末后第五个,我们五科第五个,「普贤十愿」。我们学大乘,我们念佛求生净土,普贤菩萨,在《华严经》最后五十三参,十大愿王导归极乐,所以他是净宗第一代的祖师,我们要认清楚。
那么他这十大愿王就很重要了,应当要学。
第一个、「礼敬诸佛」,第二、「称赞如来」,你看看这两样摆在最前面,提起普贤菩萨你就想到,孝养父母,奉事师长,是礼敬如来、诸佛。称赞,若要佛法兴,唯有僧赞僧。
古大德教给我们,兴旺从哪里来的?互相赞叹,互敬,我敬大众,大众敬我,一团和气,这个道场,这个行业决定兴旺。
如果这个团体,不管大小,彼此都像冤家对头一样,没有赞叹,只有毁谤,这个机构、这个团体,我们就要心里想着早一点离开。好,那是真正聪明有智慧。
世出世法里头,我们选择修行道场,用什么标准?用和。这个道场和睦,我愿意住;这个道场不和,早一点离开。
第三、「广修供养」,三种供养,财供养、法供养、无畏供养。无畏供养是保护他,他遇到麻烦、遇到障碍,有困难了,需要人帮助,这属于无畏。
前面说过,财供养得财富,法供养得聪明智慧,讲经教学是法供养,帮助别人提升,无论在家出家,都是属于法供养。
法供养的功德超过财供养,要修。我们自己道业没成就,善行也没成就,我们如何修法供养?印经好。
现在的印刷术发达,包括做光盘、音响,让人有机会听经、有机会看经、有机会读诵。比起三四十年以前,三四十年以前没有这么顺利,障缘很多。
现在顺利了,特别是电视,如果有这个能力,在电视里头买个时段,你喜欢哪个经论,在这个时段里头播讲,看的人愈多、学的人愈多,你的功德愈大。
在大陆,黄念祖老居士,留下来的东西不少;在台湾,像李老师,留下来的都很丰富。我们自己有能力,有善巧,应当把它发扬光大,介绍给社会大众。
法供养胜过财供养;财供养,过年过节大家在一块聚餐、团拜,这是形式。形式里头再加上佛法的内容,念佛念个十分钟,念个一刻钟再散会,法供养。
无畏供养,有人建道场,做这些慈善事业,他有障碍,我们能够帮助他解决,这属于无畏供养。
普贤前面第四愿,「忏悔业障」,自己知道自己造罪业,一定要懂得忏悔。
我是在最近遇到一位同修,在世的时候,造下很大的重罪,堕地狱。我们帮助不上,只有讲经回向,在佛像面前给你供个牌位。
最重要的是他真正忏悔,知道错了,改过自新。他还算不错,告诉我,学佛不是这一生,多生多世就学佛,修得不好,所以到这一生还遇到这种难,求我帮助他。
那我们用我们道场,讲经的功德给他回向,他自己也真正回头,很难得,他往生极乐世界了。
我们非常欢喜,希望他在极乐世界成佛成菩萨,再到这个世间来普度众生,不会再有过失了。
真正要知道自己做错什么事情,真正忏悔,行,不是不行。
后面「随喜功德,请转法轮,请佛住世,常随佛学,恒顺众生」,随喜功德,今天时间到了,我们留着下一堂课来学习。这些都是非常殊胜的修行方法,我们应当要学习。谢谢大家!
|
|