禅堂那些你不得不懂的事儿

十戒持

寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。

禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主。

禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。《大比丘三千威仪》卷下载：“于布萨、诵经、集合众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎”，所谓“龙天耳目”，必须相当尊重。钟板的配合有时是临济宗的“一钟一板一木鱼”，有时是“二板一钟一木鱼”，或者“三板一钟一木鱼”，都代表了一些特殊的意义。总之，禅者的生活，不用语意，每天在单纯的号令下，井然有序。


钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。临济宗钟板一日作息“四止四开”的主要讯号。

催板：靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后，催促再次跑香之用。

木鱼：放置于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。

叫香：以两片长方形木块互击出声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。

引磬：如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静，问讯出堂之用。

香板：禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有多种。

禅堂乃是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，所谓：“开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国”。举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。

行香：行如风，如风之行止无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须徐徐行步，轻轻摆手。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走近人之前，而失行之威仪。

住立：立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，必须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，端正无偏则心地公直矣。

坐香：坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇，凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即右脚在下左脚在上；双跏趺即先左脚放右大腿上，再右脚放在左腿上。将底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不但坐香，即一切处，人前背后亦然。

卧：卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡；不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名饿鬼睡；不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，所以天堂、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。

“禅七”，克期取证之禅修。禅七，通常以七天为单位，可连续七个星期，长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解，离开禅堂，余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七期间不上早晚殿，早晚殿由悦众师父诵持。


起七：是禅七的开始，起七的当天早上，僧众早晚殿后回到禅堂，班首、维那在佛龛前站立，众人分东西站立，不问讯，等候传牌。大和尚的侍者捧“起七”牌进堂，居中一举，再向西一举，中间一举，向东一举，中间一举。走向佛龛东边，向维那一举。维那合掌问讯接牌，向上一举，维那师将“起七”牌交给香灯师，接放佛龛东边，后挂禅堂门口。同时，当天上午洒净，晚上礼祖，然后到方丈楼向大和尚“告生死假”，表明自己的决心，希望通过禅七中的修行，能够了脱生死。

僧众回到禅堂后，在佛龛两边站好，监香出位行礼。然后，维那师率领悦众或方丈寮，迎请大和尚主七。到达禅堂，大和尚执香板，然后说法。说后，将香板卓地立：“起”！当值师催板，众监香答“起”。这也是改变脚伐的号令。僧人低着头，身弯三分，两手重于腿侧，踮脚跑，每一个班首喊一个“起”，从首座顺序喊，维那末后接一个“起”字。维那喊“起”字时，随手将香板绕一圈，走向香桌。这时有去解手的可以出堂，称为“小圊”。维那还喊“小圊赶快”，催众抓紧时间。所有的人回到禅堂，开始坐禅，称为“养息香”。开静后，护七散杯子，勘茶水、发包子，吃过，收杯子，开始跑香。

禅七开始后，每天坐香12支香，跑香12支，总共24支。坐禅的12支香分别称为：早课香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。

禅七每天所行的二十四支香，有着完整规矩，这是一个寺院主修特点。规矩者可参考《云居暂行仪规》。

经过一个禅七或七个禅七的磨炼，主七和尚要考察大众的成就，这称为“大总考功”。主七大和尚考完后，还有持香板打警策，讲开示等。

大众开静后，排班到韦驮殿请主七大和尚解七。主七和尚到禅堂后，先说法，然后直指圆相，说道：“解”！接着，大众礼拜感谢主七和尚、班首等职事的奉献。晚殿前，还要礼祖，到方丈楼“消生死假”。整个禅七就告一个段落。