《大宝积经*处胎会》中人体在母胎中长成的过程

菩提心海

　　复次阿难，如是之身处在母胎，凡经三十八七日已，方乃出生。
　　第一七日处母胎时，名歌罗逻，身相初现犹如生酪。七日之中，内热煎煮，四大渐
　　第二七日处母胎时，所感业风名为遍满。其风微细，吹母左胁及以右胁，令歌罗逻身相渐现，状如稠酪，或似凝酥。内热煎煮，便即转为安浮陀身。如是四大，渐渐成就。
　　第三七日处母胎时，复感业风名为藏口。由此风力令渐凝结，其安浮陀转为闭手，状如药杵而复短小。于其胎中内热煎煮，如是四大，渐渐增长。
　　第四七日处母胎时，复感业风名为摄取。由此风力能令闭手转为伽那[健南，就是坚肉]，状如温石。内热煎煮四大渐增。
　　第五七日处母胎时，复感业风名为摄持[要知道人是有命的，而且是由业力来支配的，这个伽那在母胎里知道什么呢？第六分别意识都不现行，但还是一样地动的，而且过程全部给您完成，这个就叫做“天理”，这个就叫做“赖耶”，这个就叫做“道”，这个过程就马上出来了。这个问题如果透到如来藏心上面去，它就是染污缘起，从如来藏直接出现的。所以不信业不行，看不到前面的过程你以为自己就长成这样的一个身体，好像是偶然的，实际长什么样全部都是命运安排的。那么真正思维缘起就不愚痴了，自己怎么来的呢？前面抉择得很详细了，父母福德厚，你福德薄也不会受胎的，相反，父母福德薄而你福德厚，也不行，它要相当的。没有缘也不行；时分上错过了也不行，因缘点上一到就受胎了。而受胎的时候，体分上自身的业识是一分，父母精血是一分。而且还说到了依于牛粪就是黄色的虫，依于青草就是青色的虫，依于枣子就是红色的虫，依于奶酪就是白色的虫，等等，这实际上表示名色当中的色的那一分，父母精血上是什么因素，就会出相应的身体了。当然还有自己的业识，业风也是由业的力量自然出来的，七天七天怎么转，这还不光是第六分别意识的问题，这个时候根本连六根都还没有全部完成，他哪里有什么自在啊？所以全权由业风抓着走，而且感得业风七天七天都不一样。]。由此风力，能令伽那转为般罗奢佉。诸疱开剖，两髀两肩及其身首而便出现。如春阳月天降时雨，树木枝条而便出生。因业风力，诸疱现时，亦复如是。
　　第六七日处母胎时，复感业风名之为饭。由此风力，四相出现。云何为四？所谓两膝两肘，名为四相。
　　第七七日处母胎时，复感业风名为旋转。由此风力四相出现，所谓手足掌缦之相，其相柔软犹如聚沫。
　　第八七日处母胎时，复感业风名为翻转。由此风力二十相现，所谓手足二十指相而便出生。如天降雨，树木枝条渐得增长。[树是这样，人也是这样，的确业力缘起很稀奇，从粗到细很细节的都出来了，的确这是业力雕塑的作品。这个业力不可思议。]业风力故诸相现前，亦复如是。
　　第九七日处母胎时，复感业风名为分散。由此风力现九种相。云何为九？所谓眼耳鼻口大小便处，名为九相。
　　第十七日处母胎时，复感业风名为坚鞕，由此风力即便坚实。复有一风名为普门，吹其胎身悉令胀满，犹如浮囊。
　　十一七日处母胎时，复感业风名曰金刚。由此风力在于胎中，或上或下，令其身孔皆得通彻。又以风力使怀胎者或复悲喜，行住坐卧，其性改常。运动手足，令胎身孔渐渐增长。于其口中而出黑血，复于鼻中出秽恶水。此风回转于诸根已，而便息灭。
　　十二七日处母胎时，复感业风名为曲口。由此风力左右胁间生大小肠。犹如藕丝及紧纺线置在于地，十八周转依身而住。复有一风名为穿发，由此风故，三百二十支节及百一穴，生在身中。
　　十三七日处母胎时，复感业风名作饥渴。由此风力，胎身虚羸生饥渴想。其母饮食所有滋味，于身穴中及以脐轮资持润益。[这时的业风使胎儿自然而然有了饥渴的想，母亲体内的饮食输入到胎身之中，这是一个非常重要的阶段。所以大悲世尊下面再用偈颂来说明这个问题。]尔时世尊以偈颂曰：
　　　　其子处母胎，已经十三七，
　　　　身即觉虚羸，便生饥渴想。
　　　　母所有饮食，滋益于胎中，
　　　　由此身命存，渐渐而增长。
　　十四七日处母胎时，复感业风名为线口。由此风力生九百筋，于身前后及以左右而交络之。
　　十五七日处母胎时，复感业风名为莲花。由此风力生二十脉，饮食滋味流入此脉润益其身。何者二十？于身前后及以左右各有五脉，此一一脉皆有四十枝派小脉，如是等脉各各复有一百枝派。身前二万名曰商佉（此云赢），身后二万名之为力，身左二万名为安定，身右二万名为具势。如是八万大小支脉生于此身。其脉复有种种之色，所谓青黄赤白酥酪油色。是八万脉一脉一根，于其根上生于一孔，或复二孔乃至七孔，一一皆与毛孔相连。犹如藕根，生诸孔穴。
　　十六七日处母胎时，复感业风名为甘露。由此风力，令此眼耳鼻口胸臆心藏四边九孔之处，悉令开发，出入气息上下通彻，无有障碍。若有饮食滋润其身，有停积处，复能销化从下流出。譬如窑师及其弟子能善调泥，安布轮绳下上回转，所造器物而得成就。此亦如是，皆由风力及善恶业，令眼耳等渐渐具足。
　　十七七日处母胎时，复感业风名髦牛面。由此风力令其两眼而得光洁，耳鼻诸根渐渐成就。譬如有镜尘翳所覆，或取塼末及以油灰磨拭令净。是故当知，以业风力吹其眼等使得明净，亦复如是。
　　十八七日处母胎时，复感业风名大坚强。由此风力令其诸根，渐渐成就而复明净。犹如日月云雾覆蔽，猛风卒起吹令四散，而此日月忽然大明。以是业风吹其诸根，转更明净亦复如是。
　　十九七日处母胎时，由前风力眼耳鼻舌四根成就。初入胎时已具三根，一者身根，二者命根，三者意根。如是诸根，悉已具足。
　　二十七日处母胎时，复感业风名曰坚固。由此风力能于身中生种种骨，于左脚中生二十骨，复于右脚亦生二十，足跟四骨，膊有二骨，膝有二骨，髀有二骨，腰胯三骨，脊十八骨，肋二十四，胸十三骨，左右二手各二十骨，臂有四骨，肩有二骨，颔有二骨，髑髅四骨，及齿根等有三十二。譬如塑师及其弟子，先以坚木后以绳缠造诸形状，虽未有泥，如是之时名为骨相。以业风力生诸骨时，亦复如是。是故当知于七日中，除其小骨，大骨生者数有二百。
　　二十一七日处母胎时，复感业风名为生起。由此风力，能令其子生于身肉。譬如泥师及其弟子，能善调泥泥诸墙壁。此由业风能生身肉，亦复如是。
　　二十二七日处母胎时，复感业风名曰浮流。由此风力能生身血。
　　二十三七日处母胎时，复感业风名为净持。由此风力能生身皮。
　　二十四七日处母胎时，复感业风名曰持云。由此风力令其皮肤皆得调匀，光色润泽。
　　二十五七日处母胎时，复感业风名曰持城。由此风力令其子身血肉增长，渐渐滋润。
　　二十六七日处母胎时，复感业风名曰生成。由此风力便即能生发毛爪甲，一一皆与诸脉相连。
　　二十七七日处母胎时，复感业风名为曲药。由此风力，令其身相渐得成就。或于先世造诸恶业，于诸资具悭贪吝惜不肯惠施，或复不受父母师长教诲，由是业故而得种种不如意身。若以长大肥白柔软之身为端正者，而便受得短小瘦黑坚鞕之身。若以短小瘦黑坚鞕之身为端正者，而便受得长大肥白柔软之身。若于其身支分之中，高下多少疏密为端正者，而便受得无有高下疏密不具足身。或复受得聋盲喑哑手足挛躄诸根不具，所有音声人不喜闻，其身丑陋犹如饿鬼。以恶业故而受种种不如意身。父母亲属尚不喜见，况复余人。[心一旦违逆了，马上形象是不顺的，业是不顺的，总是违背良心起业的话，全部都会颠倒显现出来的。饿鬼界当中有很明显的各种虚诳的相，都是由于过去悭吝等等的恶业，就出现颠倒的、不悦意的、不喜欢的相。在人间受生为人的满业里面就有黑业，所感的果报就会出现不如意的身相。在第二十七个七天期间，就会制造出这种如意的身相或者不如意的身相。]若于前世造十善业，好行惠施，无有悭贪谄诳之心，父母师长所有言教即皆信受[这与今天的叛逆完全相反。]。以是因缘若得为人，则不受于如上诸恶业身，而便获得种种殊妙之身。颜容端正诸相具足，所有言音而为众人之所爱乐。是故当知由善业故，便得如是胜妙果报。阿难，如是之身，若是男者，蹲居母腹右胁而坐，两手掩面向脊而住。若是女者，蹲居左胁两手掩面背脊而住。生藏之下熟藏之上，内热煎煮，五处系缚如在革囊。其母多食，或复少食，甘食涩食，干食腻食，辛碱苦醋冷热之食，或复淫欲，急行跳踯，久卧久坐，皆受苦恼。是故当知处母胎时，有如是等众苦逼迫，我今略说。人中尚尔，何况地狱，难可为喻。谁有智者，于生死海当乐此身。
　　二十八七日处母胎时，生于八种颠倒之想。何等为八？一乘骑想，二楼阁想，三床榻想，四泉流想，五池沼想，六者河想，七者园想，八者苑想。是故名为八种之想。
　　二十九七日处母胎时，复感业风名曰花条。由此风力令此胎身，光色润泽诸相分明。皆由过去所造诸业差别不同，随其形类有种种色，或作白色，或复黑色，或不白不黑色，或作青色，或干枯色，或润泽色。如是色相而得成就。
　　三十七日处母胎时，复感业风名为铁口。由此风力发毛爪甲皆得增长，亦复能现白黑诸光。从业缘起，而生此相。
　　三十一七日，乃至三十五七日处母胎时，身相长大，渐渐增广，人相具足。
　　三十六七日处母胎时，生厌离心，不以为乐。
　　三十七七日处母胎时，便起五种不颠倒想。何者为五？一不净想，二臭秽想，三囹圄想，四黑闇想，五厌恶想。其子处胎，生如是等厌离之心。
　　三十八七日处母胎时，复感业风名曰拘缘。由此风力即便回转。复有一风名为趣下，能令其身头向于下，长伸两臂渐欲出生。然其此子或于前世，曾经积集堕落之业，令其此身手脚纵横不能转侧，恶业缘故于母腹中而便舍命。母于此时受大苦恼，或复命终。若于前世修诸善业，作长寿因，临欲生时母子安隐，无有如上恶业诸苦。过于三十八七日已，欲出胎时受种种苦方乃得生。是故当知，受此身者实为大苦。

补充内容 (2018-2-1 14:40):
第二段，最后，四大渐成。

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凡夫向往极乐

无智亦无得

众生皆因淫欲而正性命，因缘所生法，我说即是空