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值此辞旧迎新之际，安徽省巢湖莲花寺定于公历2018年2月5日（农历腊月廿日）起，开始举办跨年施放焰口祈福法事活动。 法事活动内容如下：
一、为十方佛子供香、供灯，立祈福吉祥牌，祈愿施主善信阖家平安吉祥，福慧俱增，家业兴旺，万事顺意。
二、为历代宗亲、冤亲债主、堕胎婴灵(亡者)挂超度牌位，祈请诸佛菩萨慈悲为随喜法事的施主善信历代宗亲、六亲眷属、冤亲债主及堕胎婴灵拔除一切业障，接引其无碍往生善地，往生极乐。
三、莲花寺常年为十方善信供莲花吉祥灯。莲花寺吉祥灯塔为十方善信提供一佛一灯供养功德，吉祥莲花灯供佛既可为生者祈福消灾，亦可为亡者拔除业障，超度往生。吉祥佛塔两座，供有佛位2000位，欢迎十方善信随喜供养。
四、为利益众生，从2月5日起，特设置一大士专场瑜珈焰囗祈福法事活动，为十方善信施主祈福消灾。（有关焰口功德利益，详文附后）。
五、现已随喜施放焰口的施主善信的法事活动安排如下：
1、2月5日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂 2、2月6日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂 3、2月7日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂 4、2月8日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂 5、2月9日郭晓杰阖家超度张继珍 设放瑜珈焰口 一堂 6、2月10日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂
7、2月11日 张建平、宋玉香、赵新芳 设放瑜伽焰口 一堂
8、2月12日 若冰 设放瑜伽焰口 一堂 超度：邹多多、文宇欣堕胎婴灵、冤亲债主 （江西省抚州市临川区上顿渡学府世家10栋一单元 阳上人 文宇欣） 超度：黄泳承冤亲债主、刘凤娇堕胎婴灵、夭折儿子（江西省瑞金市谢坊镇交警大队对面） 超度：刘福庆的冤亲债主（江西省瑞金市谢坊镇塘背村岸岭小组） 江西省抚州市临川区上顿渡学府世家 9.2月13日 欧丽芬.曾俊杰.陈楚琴.黄春兰 设放瑜伽焰口一堂 10、2月24日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂 11、2月25日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂 12、2月26日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂 13、2月27日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂 14、2月28日上海瀚讯信息技术股份有限公司 设放瑜珈焰口 一堂
15、3月2日 张瑞群全家、宽英全家、智照全家 刘桂玲全家.樊玉春全家、徐玉琴全家 设放瑜伽焰口 一堂 16、徐忠喜.袁桂琴、朱振维.宋淑芬、 苏其仁. 朱暧（时间待定） 设放瑜伽焰口 一堂
徐忠喜（阳上人）超度亡灵： 父亲 徐炳祥 母亲 魏淑英 大哥 徐忠云 二哥 徐忠臣 袁桂琴（阳上人）超度亡灵 外公 姜坤珏 外婆 姜金氏 父亲 袁有云 母亲 姜玉美 妹妹 袁慧敏
朱振维（阳上人）超度亡灵， 母亲，胡清兰 地址，山东省青岛市市北区重庆南路48号7号楼一单元601室 宋淑芬（阳上人）超度亡灵： 父亲，宋成珂 地址，山东省青岛市崂山区沙子口镇彭家庄村346号
苏其仁（阳上人）超度亡灵： 父亲，苏守冬 母亲，赵玉芳 地址，山东省青岛市崂山区海尔路29号温哥华花园十号楼一单元1302室。 朱暧（阳上人）超度亡灵： 父亲，朱延传 母亲，逄亭花 地址，山东省青岛即墨市七级镇中张院村355号。
六、莲花寺继续接受十方善信继续随喜施放焰口功德。欢迎莲花寺护法居士、善男信女、各界贤达人士随缘参加。 十方信众也可多人联合施放一堂瑜伽焰口。
七、各项法事功德随喜联系：德乐法师 13718476246（微信同）
温馨提示：春节前所有时间瑜伽焰口已经全部安排完毕。再有施主设放瑜伽焰口，均排在3月3日以后。 阿弥陀佛！感恩信众同发菩提心。
八、施放焰口功德利益及仪轨
放焰口的行仪，其源出于唐不空译《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。经中说：世尊在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝所，与诸比丘并诸菩萨无数众会，前后围绕而为说法，尔时阿难独居静处念所受法，即于其夜三更已后，见一饿鬼，名曰焰口，……住阿难前白阿难说：却后三日汝命将尽，即便生于饿鬼之中。……汝于明日若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼，并百千婆罗门仙等，以摩伽陀国所用之斛，各施一斛饮食。阿难听后大惊，疾至佛所，陈说此事，并乞示教。当时佛为阿难说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼，谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增长，并为之说此施食的方法。此后，施饿鬼食便成为修持密教的人每人必行的仪式。
施焰口的仪轨，最早依据的是唐不空所译《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》和《施诸饿鬼饮食及水法》。唐末，密教在中国汉地失传，此仪轨随之亦失传。宋代，佛教各家对于焰口施食曾企图恢复但未能得其道。元代，由于藏族喇嘛进入汉地，密教随之复兴，焰口施食亦得以复传。明代，由于诸家传承不一，各自以意增益，于是形成混乱，史有七家焰口八家忏之说。明代天机禅师对。当时流行的《瑜伽集要焰口施食仪》加以删改，撰订成《修习瑜伽集要施食坛仪》，也称《天机焰口》。后来，此书在实践中屡经修订。其中，集成的修订本是清康熙三十二年(1693)宝华山德基大师所订《瑜伽焰口施食集要》，世称《华山焰口》。现代汉地佛教寺院放焰口所采用的仪轨，大多沿《华山焰口》，不过南北各地小有区别，音韵声调各有异同。
施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为阴焰口；也有为活人消灾、延寿施放焰口的，则称为阳焰口。此外，寺院在重大法会圆满日，有的也放焰口。过去放焰口可在寺院、俗家或公共场地举行，现在一般则在寺院的殿堂中举行。
放焰口通常在黄昏或夜间进行，一般需要四个小时以上才能完毕。作法事之前，须在殿堂内设立瑜伽坛，中间为主坛，两侧为陪坛。主坛上坐的法师称为座主，又称为金刚上师。作法时，金刚上师身披袈裟，头戴毗卢帽，案上放着法铃、戒尺和香炉等。背后一般设绘有狮子的大型布屏。陪坛为竖放的两排条案，僧人们身披袈裟相对而坐，案上放着各自使用的引磬、木鱼、铙钹、手鼓等。作法事的僧众不得少于七人，一般为十三人至十五人。
殿堂外设立面燃大士坛，灵坛上陈放香烛供品。面燃大士坛还供鬼王面燃，其貌凶狠丑恶，嘴里喷出三道火焰。有的是纸扎的，有的是彩绘的，有的仅供牌位，现在寺院中多不采用纸扎的面燃大士像。灵坛上供被超荐的灵位牌，上书佛力超荐某某往生莲位。灵位牌多少不拘，因为一台焰口可同时为多人施放。瑜伽坛、面燃大士坛、灵坛是阴焰口必备的三坛，阳焰口不设灵坛。
放焰口开始，先由金刚上师领僧人唱《杨枝净水赞》净坛，然后开坛。座主在瑜伽坛前诵《香赞》、上香。斋主(又称功德主、施主，即为追荐亡魂施功德者)上香，依僧俗次序礼拜。座主、众僧、斋主往灵坛上香礼拜，僧人诵《心经》、《往生咒》、《变食真言》，唱《莲池赞》，念阿弥陀佛。再去面燃大士坛上香礼拜，诵《大悲咒》、《变食真言》，唱《观音赞》。
众僧登坛，摊开经卷，座主戒尺一击，开卷诵唱。一般是座主唱首句，如唱会启瑜伽最胜缘，众僧则和唱下句，如皇觉垂范利人天。并常唱菩萨名，还有六字真言。诵真言时，座主手结印契，心存结想。这些手印在《瑜伽焰口》中均有图示，计有遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、变空咒印、运心供养印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等。
为荐亡者，座主振铃拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引斋主亲属之亡魂及各种孤魂，赴此道场之会：
一心召请，累朝帝主，历代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长！如是前王后伯之流，一类遐灵等众。
一心召请，筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在？野草闲花遍地愁！如是英雄将帅之流，一类孤魂等众。
一心召请，五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼！官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳关！如是文臣宰辅之流，一类孤魂等众。惟愿！
一心召请，黉门才子，白屋书生，探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用工夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼！七尺红罗书姓字，一抔黄土盖文章！如是文人举子之流，一类孤魂等众。惟愿！
一心召请，出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，梵行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠；白牯黧奴，徒演苦空妙偈。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯！如是缁衣释子之流，一类孤魂等众。惟愿！
一心召请，黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼！琳观霜寒凡灶冷，醮坛风惨杏花稀！如是玄门道士之流，一类遐灵等众。
一心召请，江湖羁旅，南北经商，图财万里，积货千金贸易。风波不测，身膏鱼腹之中；途路难防，命丧羊肠之险。呜呼！滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠！如是他乡客旅之流，一类孤魂等众。
一心召请，戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎时腹破肠穿；胜败才分，遍地肢伤首碎。呜呼！漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收！如是阵亡兵卒之流，一类孤魂等众。
一心召请，怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊罴叶梦。奉恭欲唱，吉凶只在片时；璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨，月当明处覆乌云！如是血湖产难之流，一类孤魂等众。
一心召请，戎夷蛮狄，音哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌伤身婢妾。轻欺三宝，罪□积若河沙；忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼！长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春！如是冥顽悖逆之流，一类孤魂等众。
一心召请，宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争妍，龙麝薰衣竞俏。云收雨歇，魂消金谷之园；月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒！如是裙衩妇女之流，一类孤魂等众。
一心召请，饥寒丐者，刑戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉；雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞！如是伤亡横死之流，一类孤魂等众。
以上十二则召请文，可说是短小精悍，文辞优美的悼词和祭文。这十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。金刚上师把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食，斋主的亲属亡魂便得到了超度。然后，把面燃大士的纸俑或牌位灵坛上的牌位等在念诵中焚烧，抛撒作供品的糖果，众人争抢，以表功德圆满。
最后，僧众起身，同唱《回向偈》，斋主顶礼，仪式结束。 | 
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