海仁法师开示世间禅，出世禅。菩萨禅，如来禅

演程居士

有世间禅，出世禅，及出世上上禅之分。世间禅又有凡夫禅及外道禅之别。凡夫禅谓四禅八定，但能伏烦恼，不能了生死。外道禅与凡夫禅同，但比较执著或误解。如证初禅误以为证初果；或迷有漏天，作无为解；或计常计断等。二俱未能超越三界，在世间中，有得有失，此即七趣中之四禅及四空天；亦即五十重阴魔中之外道禅。
出世间禅乃佛子所修，或观身不净，观受是苦，劝心无常，观法无我。或修空，无相，无作三三昧。或修四念处，断三界我执，苦因既灭，苦果不生，因而超三界，了生死，身心俱得自在，谓之出世间禅。出世上上禅有二，
一名菩萨禅，二名如来禅。菩萨禅未达万法唯心，不解即空即假即中，圆融三观。利根者修空、无相、无作、三三昧；钝根则修无常观，断三界我执，不住小果，从空出假，广学四教四门，以作利生之方便。假观成，得总持，知根，问答，决疑等四无所畏，鉴机设教，广利有情，位在十行，复出假习中；由十行进观中道，凝然不动，渐伏无明，位在十向。中观成，登初地，分破无明，分证法身，能一身现无量身，上供诸佛，下济含灵，名菩萨禅。

如来禅，亦名圆顿禅，悟万法唯心，心外无法，法外无心。常寂灭不动，既无生死可了，亦无涅槃可证，固无烦恼可断，更无菩提可成。但由于无始习气未除，故于无修中而修，虽修万行，不生住著，初发心时，便观诸法实相，故名圆顿禅。本经云：‘有三摩提，名大佛顶，首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出妙庄严路。’又云：‘是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学。’又云：‘此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。’圆觉经亦云：‘一切如来，本起因地，皆依圆照，清净觉相，永断无明，方成佛道。’华严经云：‘观一切法即心自性，若诸菩萨，与如是观行相应，初发心时，便成正觉；成就慧身，不由他悟。’此皆如来禅，亦即圆教上上禅，本经纯显如来禅。阿难所请，十方如来妙奢摩他，三摩禅那之妙三观门；及佛所许有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行十方如来，一门超出妙庄严路，固然是如来禅；而佛于本经，节节开示，从始至终，又何曾不是显示圆顿止观，如来上上禅。

演程居士

南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

心无所住666

南无阿弥陀佛