妙法莲华经法师功德品浅释---宣化上人

演程居士

法师功德品第十九 ◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂 开经偈 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义 这一部经，有二十八品，这是〈法师功德品第十九〉。前边是讲“随喜功德”，随喜功德，就有无量无边那么多。现在这是法师讲说，或者书写，或者受持，或者读诵这一部《法华经》，这功德比前边随喜的功德更大得多。 怎么叫“法师”？法是佛法，师是师承，以佛法作为我们的师承。承，是“承认”的“承”，就是三十五年以前，我作那一首偈颂“轮承圣助呕方宁”那个“承”（注：此偈作于一九四六年秋，时上人自天津乘轮船赴湖北，遇海怪颠覆，呕吐不止，幸得佛菩萨加被，终得波平浪静，免于覆舟之难）。又，以佛法布施给一切众生，这也叫法师。 法师有五种： （一）讲说的法师：会讲经说法，为众生解释经义，说明道理。 （二）读经的法师：对着经本来读念这经典。 （三）诵经的法师：不要经本子，能记得住来诵念这经典。 （四）受持的法师：对于这经义照着去做，受之于心，持之于身。 （五）书写的法师：书写，就是写经典。把经典书写出来，或者把它藏到宝塔中，或者印成经卷，流通于世；印，就是 print。你亲手书写的经典，放在宝塔里边，给一般人来叩头礼拜、供养，这种功德是不可思议的。你若能以书写流通于世，这功德永远永远都存在的。 这是五种的法师，他的功德是不可思议的。 Ｃ2 明持经根净（分二） Ｄ1 总列六根清净　Ｄ2 别作六章解释 今Ｄ1 尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨，若善男子、善女人，受持是法华经，若读，若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。 尔时：释迦牟尼佛说完〈随喜功德品〉之后，在说〈法师功德品〉这个时候，佛告常精进菩萨摩诃萨：因为你要有功德，就必须要精进；你若不精进，就没有功德。这一品，常精进菩萨是当机者，释迦牟尼佛告诉常精进菩萨这位大菩萨说，若善男子、善女人，受持是法华经：假使有修五戒、行十善的男子和女人，他们能以受持这部《妙法莲华经》，若读，若诵，若解说，若书写：或者对着本子来读《妙法莲华经》，或者离开经本来诵《法华经》，能记得清清楚楚不忘，或者为人讲解《妙法莲华经》，或者书写《妙法莲华经》。 是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德：这个人可以得到八百眼功德，可以得到一千二百耳功德，可以得到八百鼻功德，可以得到一千二百舌功德，可以得到八百身功德，可以得到一千二百意功德。 我们人的六根，每一根都应该有一千二百个功德，这分三世、四方来讲。三世，是过去世、现在世、未来世；四方，东、南、西、北。在前边有三百功德，在后边有三百功德，在左边有三百功德，在右边又有三百功德，这合起来是一千二百功德。那么为什么说眼睛只有八百功德呢？因为眼睛所见的不全，见前不见后、见左不见右。你这眼睛往前看，就看不见后边了。说：“那我不信！要是开了眼，后边也可以看得见！”那要说开眼的，现在是讲一般没有开眼的。佛法有种种的分别，你不要“笼统真如，颟顸佛性”；笼统，就是这么混合着。 这本来是应该有一千二百功德，但是它不圆满，只见前边不见后边；左右也可以见，但是左边只见两百五十功德，右边又见两百五十功德，左右各有五十个功德它见不着──你往两边看，你也不能看全了；你要想看全，就要把头转一转，所以说它所见不圆满。因为眼睛没有完全的能力，左边有两百五，右边有两百五，前边有三百，合起来只有八百功德。 这个耳朵，不论前后、左右、上下、四方，什么地方有声音，都听得见，是具足的、圆满的，没有障碍，所以耳朵有一千二百功德。 这个鼻有进出息，一进、一出，这也作为三个四百来讲，一进有四百、出去有四百，所以一呼吸有八百功德；但是在这一呼一吸之间，有停止的地方，那个停的地方也算四百功德，但因为不是具足的，所以鼻也只有八百功德。 我们的舌头，舌是尝味的，它很具足，无论什么味，一到舌头上，它都知道，所以舌也是有一千二百功德。 身怎么有八百功德呢？身有触，触有顺、逆二缘。顺，是你所欢喜的这种触尘；逆，是你所不欢喜的这种触尘。在这顺逆之间，那么欢喜作为四百功德，不欢喜又作为四百功德；在离开这欢喜、不欢喜──离了这个触尘，又作为四百功德。它这儿只有顺、逆这两种缘它知道，这作为八百功德；等离开，它就不知道，就没有触觉了！所以离开的这四百功德，是缺的。

演程居士

意在第六意识，还没有到第八识，这意识是属于有思想。它一想，就什么都知道，所以是很具足的，很圆满的。这第六意识，也有一千二百功德。

这个受持、读诵、书写、解说《法华经》的人，都有这么多的功德，以六根就有六千的功德。以是功德，庄严六根，皆令清净：以这六千种的功德，来庄严自己的六根，令这六根都清净了──眼根也清净，耳根也清净，鼻根也清净，舌根也清净，身根也清净，意根也清净，都清净了！

**Ｄ2 别作六章解释（分六）
Ｅ1 眼根功德　Ｅ2 耳根功德　Ｅ3 鼻根功德　Ｅ4 舌根功德　Ｅ5 身根功德　
Ｅ6 意根功德　Ｅ1（分二）
Ｆ1 长行 Ｆ2 重颂
今Ｆ1

是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。

是善男子、善女人，父母所生清净肉眼：这个善男子和善女人，以父母所生的清净肉眼。眼有五眼，有天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。有一首偈颂是：

天眼通非碍，肉眼碍非通，
法眼唯观俗，慧眼了真空，
佛眼如千日，照异体还同。

天眼是通的，肉眼是有所障碍的，法眼是观俗谛的，慧眼是观空的；佛的眼睛好像一千个太阳似的，照了一切中道、真谛。

见于三千大千世界，内外所有山林河海：他以父母所生的这个肉眼，就可以见到三千大千世界以内，和三千大千世界以外的所有山林河海。这要是譬喻起来，我们这身体就是山，我们这毛孔就是林，我们这血就是河，我们这脏腑就是海。那么这个人，他以父母所生的清净肉眼，能见到三千大千世界。四果阿罗汉，也可以看到三千大千世界；初地菩萨，可以看见一百个佛世界；二地菩萨，更要加上一倍，这看的都不同的。

下至阿鼻地狱，上至有顶：阿鼻是梵语，译为无间，就是无间地狱。无间，没有间歇，总受罪。无间地狱里头，有五种的无间：趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、身形无间。这位受持《妙法莲华经》的法师，往下能看见阿鼻地狱，往上能看见有顶天。有顶天，是三界最高的一层天，也就是非想非非想处天。

亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知：下至阿鼻地狱，上至非想非非想处天，中间这一切的众生，这位法师也都可以看得清清楚楚的，以及众生造业受报的因缘，起什么惑、造什么业、受什么果报？将来这果报，生到什么地方去？他完全都看得见，完全都知道！

演程居士

**Ｆ2 重颂

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若于大众中　以无所畏心　说是法华经　汝听其功德
是人得八百　功德殊胜眼　以是庄严故　其目甚清净

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这个时候，释迦牟尼佛又想要把这个道理说得再详细一点，所以又用偈颂来把它说一遍。

若于大众中，以无所畏心，说是法华经：假使在大众之中。在大众之中说法，是不太容易的，因为有一种大众威德畏。你如果没有无畏的心，会生出一种恐惧，就不能说法了。好像你们各位，能以对着很多人来讲说佛法，这都是不容易的一件事情。因为你有这种听闻《法华经》、讲说《法华经》的功德，所以在大众里边，你都无所恐惧，没有什么可以怕的心。你要是有所恐惧，则不得其正，你就不能听法了。这位法师他于大众中，没有恐惧心，给大家讲说这一部《法华经》，令其他人都明白。

汝听其功德：这个“汝听”，就是对着常精进菩萨说的。常精进菩萨！你听这位法师讲经所得的功德，我现在为你说一说。

是人得八百功德殊胜眼：这位法师，他能得到八百的眼功德，得到殊胜的眼。殊胜的眼，有的以“三世”来论一千二，有的以“四方”来论一千二。

眼睛怎么只有八百功德呢？因为它见前不见后、见左不见右，所以就少了四百功德。眼睛看前边、不能看后边，能看左边、右边又看不见了；它总有不圆满的地方，所以它的功德只有八百。本来前边有三百功德，右有三百功德，左边又有三百功德，那么它因为只能看前，这三百功德存在；左右，只能看得多分，而有少分它看不见的，所以左边两百五十功德，右边有两百五十功德，这合起来是八百功德。这是眼睛得这种殊胜的眼功德。我们一般人也有眼睛，但是它只是看而已，谈不到眼功德；他得到殊胜的眼，这眼能见三千大千世界。三千大千世界里边的事他也看得见，外边他也看得见，不要得天眼通他就看得见！

以是庄严故，其目甚清净：以这种种功德来庄严的缘故，所以他就得到清净眼目。

父母所生眼　悉见三千界　内外弥楼山　须弥及铁围
并诸余山林　大海江河水　下至阿鼻狱　上至有顶处
其中诸众生　一切皆悉见　虽未得天眼　肉眼力如是

父母所生眼，悉见三千界：以父母所生的肉眼，就会变成清净眼，所以这就是不可思议的境界了！他完全可以见到三千大千世界内里边的众生，又可以见到三千大千世界外边的众生；悉，就是完全。

内外弥楼山，须弥及铁围：好像弥楼山、须弥山、铁围山。弥楼山，这是一座大山。弥楼是梵语，翻译为光明。须弥山，就是妙高山。铁围山在须弥山的外边，有大铁围山；铁围山的外边，又有七重香水海。并诸余山林，大海江河水：还有其余的山林、大海，和这一切的江、河，他都能看得见。

下至阿鼻狱：乃至往下看，可以看到阿鼻地狱。阿鼻是梵语，翻译为无间。无间地狱，那是没有间断的，总要受罪，求出无期。在无间地狱里头，一个人也不觉得这地狱很松、很空洞的，还有很多空的地方；多人，他也不觉得这个地方少了。这也就是说，一个人也装满了这个地狱，一千个人也装满了这个地狱，一万个人又可以装；这个地狱，就是这样子，这叫无间，没有空的地方。

堕落无间地狱是什么样的人呢？就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血这种人，都要堕这个地狱。弑父，杀父亲；弑母，杀母亲；弑阿罗汉，杀阿罗汉。破和合僧，就是僧人在那儿住着很好的、很和谐的，你到那儿讲是讲非，把这僧人讲得都不和了。出佛身血，佛在世的时候，你把佛的皮肉或者割破了，这都是出佛身血；佛入涅槃之后，我们如果把佛像打坏了、碰掉一块，这都是出佛身血的罪。这五种也叫五逆，这五逆罪就会堕无间地狱；若堕到这无间地狱，你要想出来，也就没有法子了，不知道什么时候出去？或者有菩萨放光，或者有佛放光，照到你那个地方，那时候才可以出去，但是这个机会是很少的。

上至有顶处：往上边，他能看到这非想非非想处天。非想非非想处天，这是无色界的第四层天，就是三界之顶上，所以又称为有顶天。这个天是在世界上最高的天，你想都想不到，你没有法子想得到的地方；就是任何太空的火箭──打月球的火箭，也打不到那地方。所以科学再昌明，也到不了那个地方。但是要是讲说《法华经》的这位法师，他就能到那个地方了──他也不是能到那个地方，他是能看见这非想非非想处天；这叫有顶天，这天之中它是最高的了。

其中诸众生，一切皆悉见：在有顶天到阿鼻地狱中间所有的一切众生，这位讲说《法华经》的法师，他都可以看得见的。虽未得天眼，肉眼力如是：虽然他没有得到天眼，但是父母所生的肉眼力量，就能有这么大的功德，能上看到有顶天，下看到阿鼻地狱去。

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛