如来藏中，性识明知，觉明真识；妙觉湛然，遍周法界---海仁法师

演程居士

汝元不知：如来藏中，性识明知，觉明真识；妙觉湛然，遍周法界。含吐十虚，宁有方所？据业发现。
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**壬三显理性
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**阿难既无真智，不悟真理，故元不知，如来藏中，性具之识，即妙明真知；本觉之明，即是真精妙识。妙觉，是寂而常照；湛然，是照而常寂。此中应有，清净本然一句，是显性具；周遍法界，是显性量；含吐十虚，宁有方所，循业发现，是显性用。含即包藏义，吐即出生义，此中含吐，共有六义。
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**一、约理性：无不从此法界流，是吐十虚；无不还归此法界，是含十虚。一切因果，世界微尘，因心成体，是含十虚；诸法所生，唯心所现，是吐十虚。
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**二、约迷情：昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为色身之内，是含十虚；认悟中迷，晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，是吐十虚。
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**三、约悟：阿难大众，闻佛开示，四科七大，皆如来藏，妙真如性。大开圆解，悟知一切世间，诸所有物，皆即菩提，妙明元心，心精遍圆，含裹十方，是含十虚；各各自知，心遍十方，是吐十虚。
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**四、约行：菩萨修习万行，不出一心，即含十虚；依一心建立万行，是吐十虚。一一异相，各各现同，是含十虚；则于同中，显现群异，即吐十虚。
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**五、约证：于一毛端，遍能含受，十方国土，是含十虚；不动道场，遍十方界，是吐十虚。无量为一，是含十虚；一为无量，是吐十虚。
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**六、约果后起用：一微尘里，转大法轮，是含十虚；于一毛端，现宝王刹，是吐十虚。
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**含吐唯心，含无所含，吐无所吐，故宁有一定之方所，不过循众生之业力发现而已。前六大文中，一一皆有‘随众生心，应所知量。’此中亦应有此二句。若随无上众生，究竟觉悟之心；应其所知，广大无限之量；循其所作非有漏非无漏业；发规佛界大圆镜智。随大道心众生，即悟净而迷染之心；应其所知，广大有限之量；循其所作，非有漏非无漏业；发现菩萨六识，分证大圆镜智。随二乘自利众生，即迷染而悟净之心，应其所知有限广大之量；循其所作无漏业；发现无漏六识，成解脱知见，名无生智。随三界苦恼众生，纯迷染之心；应其所知狭劣之量，循其所作，有漏善恶业；发现三界六识，洞视不过分寸。
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**世间无知，惑为因缘，及自然性；皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。
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**壬四斥迷惑
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**世间，通指九界圣凡；无知，即未开佛知见。凡夫执识心从父母生，外道执从梵天生，是因缘；外道或执无因生是自然。二乘执眼色为缘，生于眼识，是因缘；灭六识，证涅槃为自然。利根三乘，以如幻根尘，生如幻识，为因缘；幻无自性，当体即空，为自然。菩萨以无明不觉生九界六识为因缘；灭九界六识，证大圆镜智，如如不动为自然。说因缘，说自然，皆是识心，分别计度，但有因缘，自然之虚妄言说，都无因缘自然之真实义。弥勒菩萨悟此识大即藏性，得证无上妙圆识心三昧。
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演程居士

南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛