禅定之入处

夏凉2017

需先有大智慧，识得世间之反复，无常。
反复，无常是人世间的基本属性，常态。
贪，憎，痴是常人所备品性，懒惰不等于
不贪，贪不等于勤劳，常人往往混为一谈，
把贪当成勤劳自诩，把懒惰切当成不贪心，
世间色相纷扰，乱人耳目，扰人心智，心
智一夺，则入迷误。愚人误上加误，为恶
伪善，自以聪明，天地不知，一旦报来，
甚至不知为报，终究不信有报应之事。一
有得乐之事，忘前一切，反复无端，如身
入迷宫，终不得出。害人之心不可有，他们
则习以为常，非已之同党，欲灭之而后快，
非能为已用，害之心才喜，才能安然。
此中种种不可尽述。
有大智慧，皆识世间一切假有，一切痛苦，
喜乐，高贵，低贱等都是如过眼之云烟。
报应则或紧或慢，或现此相或现彼相，皆
来之不爽。恶人多得势，这也是世间法则，
然为恶则自闭慧眼，终不可得世间真相，
更何来学人谈禅定，自欺他欺，魔之定也。
得禅定，需有破迷之大智慧。时时自净身心，
无常，反复，堪之皆世间之理，贪，憎，痴
皆世人性，不可以一已之力扭转之。人处高
则旁人恨之，人得名则旁人憎之，等等，皆
由常性出。如顽童之无端不可理喻，只是顽童
长大而心未进步。劣性旁染日益邪思，不可稍
更更喜伪为善态。
得其理心自然泰然处之。
诸如此等 。。。  。。。
非文字言语可以一一说尽。
万事归一，万理归一，遁入一性，化归于无，终入禅定之境地。如如无一物，触之则自化。

夏凉2017

般若法门就是用大智慧去探寻世间万象，纷纷纭纭总有诸事之驱动者，皆起之一妄想之念，妄想之念由来又有因果，妄念有因果，妄执邪思都与环境，学历，交人，无不关联，这些又起于前业，心中善与恶又在特殊环境下扭曲，以至于有善恶之念皆是一已之私，小团体之私，我执日益加深，观他人无不为一已之私，非为已私则是愚昧之人，以私利去评判善与恶，善恶是非都在自己一念之间，至于迷误不可返，造业深而不自知，这种人至死只在迷中过。其次之则愚然其帮凶，还以善人自居，或为小私小利，或愚钝自大。种种不一而足。诸般丑态，皆无正念故。正念难得，多因有前福报，恶业小故，若出自般若，般若出于正念，则禅定已近，大道不远。

夏凉2017

入坛以来，至此可收，是非自断。明人有眼，愚人目迷。福祸无端，由人自启。