“做佛事”与“七七”，究竟怎么做？

长春市万寿寺

在中国人的观念中

一直都有“做佛事”的概念

遇到重大的事情

祈请佛光护佑消灾难免

会做一场佛事诵经祈福

亲人亡故的七七四十九日内

也会以一场法事来往生超度

但这就是“做佛事”吗？

“做佛事”又有哪些规矩呢？

“七七”又是怎么一回事？

【 佛 事 】

所谓“佛事”，凡是所做的信佛之事、学佛之事、弘扬佛法之事，都是佛事。包括了礼佛、诵经、闻法、讲经、布施、持戒......

但是，在中国普通的民间生活中，大部分人平时还没有形成做“佛事”、积累福德的习惯，往往只是在遇到重大事件时启建一场“佛事”，民间一般就把这叫做“做佛事”或“做法事”。

【 法 师 】

大部分人平时没有诵经礼佛的习惯，也不懂相关的仪式规则 ，一般会请寺院的法师来诵经、礼忏。

出家人是修持佛法、弘扬佛法的人，出家人“做佛事”既是利他也是自利。出家人度化的主要对象，其实是活着的在世人，帮助更多人能接触到正信的佛法，解脱烦恼，出离轮回。

但世间也确实重视临命终时的补救超度，所以人们请出家人“做佛事”度化亡者，供给出家人生活所需，使他们安心修行，这也是功德。同时，借助佛事，也是出家人接引世人了解佛法的一个渠道。

【 家 属 】

礼请法师来主持整场佛事，是作为导师来指导、带领整场佛事，启建这场法事的人或者亡人家属称为“斋主”。其实斋主们也需要尽可能地全体参加，跟随法师共同参与礼佛、诵经、拜忏，共同称诵佛号，真诚地祈愿亡者远离恶道，祝愿亡者往生净土。

即使不懂，也应保持虔诚、恭敬，在现场陪伴、聆听、礼拜。佛事现场切不可进出人员嘈杂、布置零乱，更不能喧哗。

为亡者“做佛事”也就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，助他投身善道或往生净土。如果法师一边在诵经礼忏，家属在一边谈话应酬，心没有对应起来，那不过是把这当成表示哀思的点缀。这样既是对佛法不敬，也是对亡者不敬，将此沦为一种民俗活动，不能真正地称为佛事，尽管对亡者也有帮助，但效果要打折扣。

“

条件不够不能请法师来做佛事怎么办？

”

如果条件不具足，或是家属不赞成，无法请法师来启建一场佛事，就算只有一个亲属，也可以自己虔诚称念佛号，并将功德回向给亡者。印光大师就曾多次开示，为亡者做佛事，以念佛为第一，办理白事应以素食来操办。

【 七 七 】

在中国民间，祭奠亡者一直都有“七七”的说法。也就是过世后的七七四十九天之内，要做一些佛事或祭奠。

在佛法中，根据《大毗婆娑论》记载，人死之后的七七四十九天内为中阴身阶段，这时并不在六道之中。在这四十九天内，将根据个人业力和当时的条件确定投生的具体时间和类别。

在中阴身阶段时，若能召请中阴身来听闻佛法，化解心结，减轻烦恼，或是由亲属为其做种种佛事，广结善缘达到超度的效果，都能改善这一中阴身的投身去向。

除了诵经拜忏之外，设斋供僧、慈善布施、放生护生等事，也都能帮助到亡者。

“

过了七七四十九天再做佛事是否还有用？

”

此时虽然不能改变他已经投生的六道类别，但可以为他在那一道的处境中增加一些福报，免除一些痛苦，对他未来在轮回中的去向有一些帮助。

具体的方法除了启建一场专门的佛事外，也可以参与寺院的大型法会为亡者供奉往生的超度牌位。或是寺院日常开设的随晚课往生普佛，也是一个很好的方法。

【 白 事 】

从佛法的观点来说，太过铺张的白事也是不提倡的。从利益亡者的角度说，与其做一些徒有其表的哀荣排场，不如布施贫穷、弘扬佛法、慈悲众生更有帮助。

白事宜力求庄严、肃穆，重在内心的追思，尤其不宜迎合民俗宰杀牲畜，铺张操办白事酒席。众生谁不爱惜己命，既然人们正在体会那失去亲人的悲痛，就更不应将此痛苦强加在众生身上了。

尤其值得警醒的是，亡故后的佛事终究只是补救措施，做佛事的初衷绝不仅仅是为了度亡，更重要的是提醒世人活在世间时就需修功积德、行善致福。佛法能致现生之福，能致后生之福，能致人天富贵的世间福果，能致福智圆满的究竟佛果。

本文来自上海玉佛禅寺，

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