慧净法师：大愿、大业、大力

老泪纵横

那么弘愿门呢！是纯粹“他力回向”过来的，“他”是指阿弥陀佛，是阿弥陀佛将祂的力量、功德，回向给我们，使我们白白就能够拥有的，那么祂回向什么给我们呢？前面所讲的“大愿业力”，也就是“大愿”、“大业”、“大力”。
    “大愿”，就是刚才所讲的，阿弥陀佛当法藏菩萨的时候，为了救度我们，以五劫的时间去思惟后，考虑出容易救度我们的四十八愿来，这就叫做“本愿”。祂这个本愿，是为我们而发的。
    “大业”，就是指大的行为，什么是大的行为呢？就是阿弥陀佛，虽然发了愿，发了愿如果没有付诸实践，这是空愿，不能达到目的，所以必须实践；阿弥陀佛经过了兆载永劫，去行菩萨万行，可以说祂这个行，是为我们而修的。
    有了愿、有了行，愿行圆满之后，就有了“大力”出来。“大力”就是无碍光明的摄取力和无为、无漏的名号功德力。《观无量寿经》说：
光明遍照十方世界，
念佛众生摄取不舍。
    也就是说，阿弥陀佛的光明，是无量的，而且是不受障碍的遍照十方世界，它有摄取救度念佛众生的作用，所以里面就有无碍光明的摄取力。

善导大师于〈玄义分〉“要弘二门判”之文言：
1 一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
又“凡夫入报”之文言：
2 托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
又于〈散善义〉“二种深信”之文言：
3 无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
然而善恶凡夫如何乘托阿弥陀佛大愿业力之增上缘？
善导大师于〈定散义〉“三缘文”答言：
4 众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者；故名增上缘也。
故知：“但念佛名”，即是乘阿弥陀佛大愿业力之“增上缘”，必得往生。如《观经》言（ 大意）：“五逆十恶，具诸不善之愚人，以恶业故，应堕恶道；命欲终时，地狱众火，一时俱至；遇善知识，教称佛名，当下地狱猛火，化为清凉风，即时乘金莲华，往生极乐世界。”永离生死无常之业身，必证涅槃常住之佛身。
甚矣！缘之重要，于此可知。
善导大师又言：
5 弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。（往生礼赞）
6 但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者，此亦是现生护念增上缘。 （观念法门）
7 弥陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。 （往生礼赞）
8 以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。 （法事赞）
9 五逆谤法行十恶，回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。 （般若赞）
慈愍大师言：
10 但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
    这篇讲稿若要讲解，时间可以很长，也可以很短；简单解说，一节课就说完了，若要详细发挥，可能要讲好几天。本来这篇讲稿的内容，由住持信愿法师来解说比较适合，因为住持多年来深入法门的教理，对经文的意义可说都掌握于心。而我对经文的解释较少深入，未必能详细发挥经文的意义。不过，既然可长可短，今晚在这里我就做简略的解说。