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文殊师利言：这位妙吉祥菩萨就说了，有娑竭罗龙王女，年始八岁：在这咸海里边，龙宫里的龙王，他有一个女儿，年龄才八岁。智慧利根，善知众生诸根行业：虽然她年纪小，可是智慧大，她非常的聪明。她虽然八岁，但能知道众生的前因后果，种什么因就结什么果；修什么行门，就得到什么业果。得陀罗尼：她得到这总持法门了！陀罗尼是梵语，此名总持；就是总一切法，持无量义；也就是总持身、口、意这三业清净而不犯。你口犯口业、身犯身业、意犯意业，你三业都不清净了，这就谈不到总持。所有佛所说的陀罗尼，她都明白。 诸佛所说甚深秘藏，悉能受持：秘藏，就是秘密之藏。什么是秘密之藏？就是“为彼说而此不知，为此说而彼不知。”譬如为张三说，李四不明白；为李四说，张三不明白。说的一样话，但是悟解不同──他所得到的这一种智慧不同，有的得深、有的得浅，这叫秘密之藏。彼此互不相知，你不知道我的事情、我不知道你的事情，这叫秘密。可是对于佛所说的秘密之藏，这位八岁的龙女都能够受持读诵、都能明白。深入禅定，了达诸法：她又能深深地得到禅定的三昧，能入定；不单能入定，而且还能明白一切法。 于刹那顷，发菩提心，得不退转，辩才无碍：她在很短的刹那之间；就是快得甚至连一秒钟都没有，发大菩提心，得到不退转的果位，得到辩才无碍。她才会说呢！把死人都可以讲活了，就说得那么妙；为什么？死人也想要听一听她说法，所以又活了！你看妙不妙？这才叫辩才无碍。 慈念众生，犹如赤子：她得到辩才无碍，可是她还对众生都放不下，看众生犹如赤子，就好像她的儿女一样。所以说佛是我们的慈悲父，我们众生都是佛的儿子。功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提：她的功德圆满了，心里念法、口里说法；口演，就口里说法。她所说的法，是微妙广大的法；她所存的心、所念的，是慈悲仁让。她存有慈能予乐、悲能拔苦的心，而且能谦让爱护一切的众生。仁者爱人，对人人的这种爱护，是清净的，不是有一种的染污法在里头，所以叫仁爱。让，是谦让；她自己本来有足够的德行，可以坐很高的地位，但是她让给旁人坐。她的志向和意念都柔和雅善，能很快就成佛了！ **Ｆ5.智积疑问智积菩萨言：我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息；观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷，便成正觉。 智积菩萨言：文殊师利菩萨提出这位龙女很快就会成佛，智积菩萨更生了怀疑心，于是就说，你说这位龙女很快就会成佛了，可是我见释迦如来，于无量劫难行苦行：我看见释迦如来成佛，并不是这么容易的。他在无量劫以前，行人所难行的苦行。他所行的苦行，不是存心看人家做不到，我来做，标异现奇；不是！他心里并没有这么一个难行苦行的心，他行若未行，做就像没有做似的；所以这才叫“难行苦行”，人人都做不到的。我们人做一件苦行，就记得：我日中一食、我树下一宿、我长坐不卧，这真是不容易的！释迦牟尼佛做这种事情，他心里不认为不容易，他说：“这是我应该做的，我就应该这么样子！”没有认为这是难行的。 积功累德，求菩提道，未曾止息：释迦牟尼佛连头发那么多的功德，他也不舍弃；所以一点一点的，由小的功德，积累成大的功德，由小的善，就积成大善。他为什么这样去受苦受难呢？他就为了要求觉道，想要得到一个真正的明白，所以他没有懒惰过、没有躲懒偷安，说：“啊！今天人都没有在这儿，我就睡觉啰！”或者明天有人，就同大家来胡诌八扯谈一谈，谈用不着的话。他没有这个事情！ 观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处：我现在遍观三千大千世界这么多、这么广大的地方；芥子许，也就可以说是微尘许，像一粒微尘那么多。这么大的三千大千世界，没有一粒微尘之处，不是这个菩萨行菩萨道，舍生命布施的地方！在三千大千世界，他把这个身命布施都满了！ 为众生故，然后乃得成菩提道：释迦牟尼佛因为想要救度众生的缘故，所以他生生世世这样去修行这难行的苦行。然后于今生他才成佛！不信此女于须臾顷，便成正觉：我绝不相信这小龙女，能在刹那之间就成佛了。 **Ｆ6.龙女释疑言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰： 深达罪福相 遍照于十方 微妙净法身 具相三十二
以八十种好 用庄严法身 天人所戴仰 龙神咸恭敬
一切众生类 无不宗奉者 又闻成菩提 唯佛当证知
我阐大乘教 度脱苦众生 在智积菩萨和文殊师利菩萨辩论的时候，言论未讫：谈论这个问题，还没有说完呢！时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：在这时候，这龙女，忽然间现身到这法会中，五体投地，给释迦牟尼佛顶礼，给多宝如来顶礼，然后又向文殊师利菩萨顶礼，又向智积菩萨顶礼，就退回去到座位上；然后以一首偈颂赞叹多宝如来： 深达罪福相：她说，深深的明白这个罪的相和福的相，所以就不造罪而修福，而得到无罪无福的相。无罪无福，就是超然成佛的相了，佛相就是超出罪福相之外的。遍照于十方：因为佛是福足慧足的两足之尊，所以佛的智慧能遍照到十方世界去。微妙净法身，具相三十二：这种微妙不可思议清净的法身，得到三十二种这大人之相，这都因为佛已六度圆满、万行具足，所以才得到这三十二相。以八十种好，用庄严法身：佛又以八十种的相好，来庄严佛的法身。 天人所戴仰，龙神咸恭敬：佛是天人所顶戴瞻仰恭敬的。戴，是顶戴；仰，是仰望、瞻仰。所有一切的龙呀、鬼神呀，都恭敬世尊。一切众生类，无不宗奉者：所有一切众生的种类，没有不恭敬佛的，没有不以佛来作一个最崇拜者。 又闻成菩提，唯佛当证知：我又听闻修行众生可以成佛，那么成佛的众生，只有佛才可以给他证明授记。我阐大乘教，度脱苦众生：所以我现在所阐扬的，是大乘的教理，为了是想要把一切众生从苦海里头救度出来。 **Ｆ7.挟权难问时舍利弗语龙女言：汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成；又女人身，犹有五障，一者不得做梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身，云何女身速得成佛？ 时舍利弗语龙女言：在龙女说完这首偈颂之后，大智舍利弗尊者对龙女说，汝谓不久得无上道，是事难信：你所说的，你很快就会成佛，这种事情很令人难信的。所以者何：为什么呢？ 女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提：因为你是位女身。而女身是不洁净的身体，不是成佛的法器，怎么可以说你能得无上菩提呢？又可以成佛成得这么快呢？ 佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成：成佛道，是非常的悬远旷时，所以释迦牟尼佛“三祇修福慧，百劫种相好”──在三大阿僧祇劫中，都修福、修慧，才修成的这样相好。经过了无量无边这么多的大劫，勤精进、修苦行，积功累德，修六度万行，时间久了，然后才得成就佛道的。 又女人身，犹有五障，一者不得做梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身：又者，何况这个女人身，尚且还有五种的障碍：第一，她不可以做大梵天王；第二，女身也不可以做帝释；第三，也不能做魔王；第四，不能做转轮圣王；第五种，不能成佛。女人身既然有这五种的障碍，这五种的地位都不能做，何况成佛呢？云何女身速得成佛：怎么可以说，你以女人之身就可以成佛道呢？ **Ｆ8.献珠除疑尔时，龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，观我成佛，复速于此。当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。 其实，舍利弗尊者本来他在《维摩经》上，已经就知道没有男女相可得了，但是为什么他在这《妙法莲华经》的法会中怀疑龙女成佛之事呢？这不是舍利弗怀疑，也不是智积菩萨怀疑，是为众生而请问；恐怕众生在这情形之下，心生怀疑，不相信这部《法华经》。所以舍利弗来代表众生请问，才提出这种的理论，和龙女来辩论，说这女人不会成佛。本来舍利弗尊者和智积菩萨，都没有男女相可得了，怎么又会怀疑女身不能成佛呢？一般的凡夫看有男、有女，在证果的圣人上看，“男女之相，了不可得”。你们不要以为舍利弗真是不明白，要和龙女舌战。在舍利弗说完女身有五障──“不能做梵王、不能做帝释、不能做魔王、不能做转轮圣王、不能成佛”的这个时候。这女人身不做魔王，魔王有什么好做的？宁可做女人，也不做魔王！这个障，有也是最好的。 尔时，龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之：这时候，龙女有一宝珠。龙最爱惜它那个珠子，这宝珠值三千大千世界这么多，这么有价值！她手持着这颗宝珠供养佛；上佛，是上供于佛。佛即受之，就接受啦！也没有拒绝说我不要你这个宝珠；没有，佛就拿来，就收起来。
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发表于 2017-12-18 10:02
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