宏圆法师开示：心里总有个所得，就与佛性不相应了

随遇而安的人

　　无所得，不仅是《心经》的宗旨，也是整个佛教的宗旨，也正因为如此，佛教才是最彻底、最究竟的。佛教一法不立，无法可得，法也不可得，心也不可得，一无所得、一丝不挂、一尘不染。倘若有丝毫的东西，那它就不究竟，因为这个无相的实相，它是容不得一点东西的存在。就像我们的眼睛，金、银、钻石再好，哪怕一丝一毫的，只要夹杂在我们的眼睛里，那眼睛也受不了，一定要排斥出去。我们要真正证得这个不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性，就要一切放下，无所得、无所证，才与妙体相应。而且，只有无所得才是真得，因为心清净了，彻底空了，心性才会完全地显露出来，才能显发广大的妙用。所以说佛力无边、妙用无穷，相反，如果有所得，真性就会被障碍住，而不能显现神通妙用了，就会有阻碍，不能通达无碍了。有得和无得是外道于佛教的根本区别，佛法一无所得，不在心外，法，无修、无得、无证，一法不立。外道他们是有法可修、有神通可得，心外求法，这样终不究竟。
　　比如道教，道教是以出阳神为究竟，有阳神可得，有个物所在，所以终不究竟。
　　从前道教的吕纯阳祖师，修道有成后四方云游。有一天，他来到黄龙山，看到山顶有紫色的祥云，他知道山上一定有得道高人，于是他就到山上去参访，到了山上，看到了一座寺院，这个时候，维那师正好正在拈香，请黄龙祖师出来说法，吕纯阳赶紧进入殿内，黄龙祖师上了法座之后，厉声说道，座旁有窃法者。吕纯阳一听，心想你们都是和尚，就我一个道士，那这个窃法者肯定指的就是我了，他本来是想听听黄龙祖师讲的什么法，他这么一听，说他是个窃法者，他就不高兴了，心想我就来和你斗斗法、较量较量，他就从僧众当中站了出来。问黄龙祖师，一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。你说这是什么意思?也就是说，一粒米中能藏这么大的世界，只能煮半升米的锅中，能把山河大地放在里面去煮。这个是从道教的神通变化出来的，他可以把一粒米放大，笼罩整个世界，也可以把山水缩小，放到锅里面去煮，这个吕纯阳是拿这个偈子，来试探黄龙祖师。黄龙祖师一听，知道吕纯阳还没有证到根本，他是落在了神通上了，于是指着吕纯阳说，你这个守尸鬼。吕纯阳一听，哈哈大笑说，我囊中有长生不死药。他认为自己已经证了阳神了，已经阳神成就了，证得了这个金刚不坏之身，不再是这个守尸鬼了。其实，这个阳神是佛教里面讲的第七识，末那识，还是虚幻的神识，并不究竟。黄龙祖师指着吕纯阳说，饶经八万劫，终是落空亡。意思是说，你纵然活的比世人长寿的多，能活八万个大劫，最后还是要毁灭，不可能不生不灭的。因为他还没有见到自己的根本，没有见到性这个万能体，他还是落在这个识上面，落在神通上面玩弄神识，但是他自己却误以为已经证得了根本，以致于步入歧途，生死不了。吕纯阳一听黄龙祖师说他终是落空亡，心里非常的不痛快，明明自己识神已经成就，已成了金刚不坏身，怎么还会落空亡呢?他不太高兴，这个时候，他就拔出宝剑去斩黄龙祖师，黄龙祖师哈哈大笑，顺手拿起拂尘轻轻一扬，啪的一声，吕纯阳的剑就掉落到了地上。这个剑和见解的见同音，就是说，他的见解落于下风了，打了败仗了，赶忙退下来给黄龙祖师顶礼，请求开示。吕纯阳祖师过去修道，他追求的是神通，是出阳神，现在见败落下来以后，听黄龙祖师一开示，他的见解败了下来以后，他听黄龙祖师一开示，他悟到了一切法都不可得，一切都是无相的这个性所显现的，都是我们背后真正的性在起作用，只有性是真的，其他的都是假相，都是幻现，都是因缘合和的。
　　佛教一切法门都是做心地工夫，无不从制心上下手。像我们净土宗念佛法门，是用佛号抓住这个心，让这个心不着相，我们的心就安住在一句佛号上面，空空净净，随着我们念佛的工夫越来越纯熟，由染转净、由妄转真，直到心地真的空净了，你自然证到了无相的实相，而得大自在。我们用功要明白这个道理，把这个世事，世间的事，看透、看破，一切都不可得。假如你执着有法可修、有果可得，则不自在、不究竟了。因为凡有所得，即是有所束缚，反而不自在了;因为凡有所得，就把我们的清净本性牢牢地捆绑住了，得不到真的性德。而且有得、有所求容易入魔，不但成道不能，而且入魔有份。我们看到今天修行的也有非常用功的，但是最后反而误入歧途，什么原因?就是心里面老有一个所求，老有一个所得，去求神通、去求能量，甚至有的人愚痴到什么程度，去求护法，最后求来的是什么?求来的都是旁门左道，求来的都是一些我们说的这些仙家，反而对这个修行有了干扰，这就是因为自己有所求，不肯去放下。
　　圆满菩提，归无所得。我们把一切都放下，佛法也要放下，你自自然然的，你的清净本性自自然然的就显现了。那我们说把佛法放下，要不要去读经典?要不要去学佛?师父说，这个读经典学佛就是为了帮你放下的，而不是帮你去执着的。而我们世间人恰恰相反，把世间的东西不去执着了，又去执着佛法了，只不过转变了一个执着的方法。就像好多的我们学佛的，一听说我们以后可以往生极乐世界，去做菩萨、成佛，他反而看不起世间的人了，不向世间的人去学习了，反而贡高我慢的心出来了，这样就是偏了。像我们有些学佛的，一看到这些有福报的人，不但不去赞叹别人前世修的功德，反而是说别人是在造业，不去学习别人的优点，这样根本就不是菩提心，而是更大的执着、更大的分别心了。我们学佛是为了更好的放下、更好的看破、更好的发起菩提心来，而不是叫我们更加的执着，这样不越学就越反了嘛。