请集分身妙法莲华经见宝塔品浅释---宣化上人

演程居士

Ｆ3.乐说请集分身

大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。

大乐说菩萨听见释迦牟尼佛说，这位多宝如来过去所发的这种不可思议的愿力，若有人想要看他的全身，必须要在当时说法这一位佛的分身又都还集到一处，然后他的身才现出来。

所以，大乐说白佛言：这位大乐说菩萨对释迦牟尼佛又说，世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养：世尊！我们现在这天上的神和世间的人，和诸大菩萨、四众弟子，不单愿意见多宝如来的全身，我们也愿意见一见本师世尊的分身诸佛。所有的在其他世界这些个分身的诸佛，现在能有机会还到一处了，我们可以礼拜、可以供养。

礼拜，礼是顶礼。有的人就说：“拜佛，这是一种迷信。佛像有的用木头造的，有的佛像又是用泥塑造的，或者有的用金子、银子、铜、铁来造的，这都是人所造的，人拜它又有什么用呢？这岂不是迷信吗？”这并不是迷信，我们人拜佛，第一可以除去我们这个贡高的心，第二能生出一种和柔的心、生出一种恭敬的心；柔和，就是心里不刚强。

佛成佛，就有人拜佛；佛在没有成佛以前，也拜其他的佛。释迦牟尼佛在过去生中做常不轻菩萨，他看见每一个人，就给每一个人叩头顶礼，他还说：“我不敢轻视尔等，尔等皆当作佛。”说我不敢看轻了你们，你们各位将来都是成佛的；所以等释迦牟尼佛成佛之后，很多人都拜佛。除非有人不想成佛，那又另当别论。

有人说：“我不想成佛，我想做一个饿鬼，或者做一个畜生。”甚至于有很多人说：“若是做一只狗，比人还好！你看那狗，有人保护着它，给它东西吃，也不要做工。托生做一只猪，都比做人都好，也不要做工，有人就会给它吃的。”可是这种想法，未免太“聪明”了！聪明太厉害了，也就是个愚痴，过犹不及。那么你要想做鬼、做畜生，那就不要拜佛；若想成佛，要怎么样呢？就要礼拜佛。所谓“佛前顶礼，罪灭河沙。”你拜一拜佛，无量劫的罪业就都消灭了！这是拜佛的功德，拜佛能灭生死的重罪。你若不拜佛呢？将来你成佛的时候，也没有人拜你，因为你当初不拜佛。你拜佛，是拜自性佛；将来你成佛，也是成自性的佛。

谈到供养，这是佛教最要紧的。你要供养三宝──供养佛，供养法，供养僧；佛、法、僧，这是三宝。为什么我要供养三宝？三宝供养我，不是最便宜的事情？你觉得最好，实际上，你是算错帐！你现在为什么一切的事情都不如意？因为你没有供养三宝。你现在为什么想用钱也没有钱用──想买一件好衣服也没有、想住一个好房子也没有？这都因为你不供养三宝，所以这福报就一天比一天薄了。你若供养三宝，这福报就一天比一天增加的。

三宝，是世间的良福田，这是种福的一块田地。所以有这么两句话：

泥龙虽不能降雨，祈雨必假泥龙；
凡僧虽不能种福，求福必假凡僧。

那个用泥造的龙，它不会下雨，但是你想要求雨──西方人没有这种思想，中国人有这种思想，一没有雨下，就要求雨。求雨到什么地方去求呢？就到龙王庙那儿，向用泥造的那个龙王去求雨，往往一求就有雨，果然就很灵的；你若不到泥龙那地方求雨，这雨就不来。有人说：“不求，它也会下雨。”你这个说法好像是很合乎逻辑，但是你一定知道不求它也会下雨吗？你也不知道。你只是想像是这样的；可是想像中的事情，不一定就是真的。

凡僧虽然不能种福，可是你想要求福，必须要在三宝的面前来求福。你看那一些个富贵的人，都是因为前生供养三宝，所得的福报就那么大；我们今生很贫困，就因为不晓得供养三宝。有人说：“这个道理，我有一点不相信。”你不信，那你来生还是一样穷！ 　　　　

演程居士

Ｆ4.如来放光远召

尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国，为众说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。

大乐说菩萨说是我们这些天、人，不单愿意见多宝如来的全身，也愿意见本师释迦牟尼佛所有的分身诸佛，也愿意礼拜供养。

尔时，佛放白毫一光：在这个时候，释迦牟尼佛放出一道白毫相光。这个白毫相，是在两眉中间这个地方，有一种白毫相；这个白毫相一发出来的时候，是很细的，但是它的光就非常光亮。一光，这一道白毫相光。即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛：即刻照见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。照见东方，不是一个国、两个国，而是有五百万亿这么多的那由他恒河沙等的诸佛国土。那由他，这是十四个大数目之一；恒河沙也是。五百万亿个那由他和恒河沙这么多数目，这是很多了。

彼诸国土，皆以玻璃为地：在这五百万亿那由他恒河沙这么多的诸佛国土，都是以玻璃为地，不像我们这个娑婆世界，是以瓦石为地、土石为地。在释迦牟尼佛开这七宝佛塔之前，“三变土田”，三次变娑婆国土这土田，都给变成琉璃为地。现在照到东方这五百万亿佛的国土，是以玻璃为地。玻璃，就表示光明的智慧。

宝树宝衣以为庄严：这国土都用宝树和宝衣来庄严。这种宝树能使众生得到清凉、得到保护；宝衣是一种柔和忍辱衣，能使令众生柔和忍辱。无数千万亿菩萨充满其中：又有有无数千万亿菩萨充满在这个国土。无数千万亿菩萨，就表示念念的菩提心。遍张宝幔，宝网罗上：到处搭着用珠宝所造成的幔帐，上面覆盖着宝网；宝网，就是一种网罗，就譬喻修持戒品。

彼国诸佛，以大妙音而说诸法：在东方这五百万亿佛国里边，有无量的诸佛，以大妙的音声来演说一切实相之法。及见无量千万亿菩萨遍满诸国，为众说法：又看见有无量无数千万亿这么多的菩萨，也遍满一切诸佛国土，为大众来说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是：这东方是这样子，南方、北方和西方，就是东南、西南、东北、西北，这四维，以及上方、下方，也是同样的情形。凡是释迦牟尼佛的白毫相光所照之处，也像这样子；每一方都有五百万亿那由他恒河沙诸佛国土，有那么些诸佛和菩萨来为众生说法。佛放白毫相光，为什么先照东方呢？因为东方是一切的开始。 　　　　

Ｆ5.诸佛告众同来

尔时，十方诸佛各告众菩萨言：善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。

尔时，十方诸佛各告众菩萨言：当尔之时，这所有十方诸佛，就是释迦牟尼佛所分身的五百万亿那由他恒河沙数诸佛国土的诸佛，每一位佛都告诉他那国家的大菩萨说，善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔：善男子！我现在这个时机已经成熟了，这时候到了，所以我应该往娑婆世界去，到释迦牟尼佛那个地方，并且还要供养多宝如来的宝塔。因为多宝如来在过去发愿，他若听有讲《法华经》的地方，他就要现出他的宝塔，去听《法华经》。现在我们这个十方诸佛，都应该去供养多宝如来这座宝塔。

娑婆是梵语，此云堪忍，言其众生堪能忍受这个世界的苦恼。这个世界的苦太多了，有三苦、八苦、无量诸苦。

三苦，就是苦苦、坏苦、行苦。怎么叫苦苦呢？就是苦中苦，苦上加苦。好像这个人本来就穷了，没有衣服穿，住一间破房子；偏偏又遇着下雨、打风，把这房子也给打坏了。本来没有穿的、没有吃的，有地方住，这可以说是苦了；这回把房子也给打烂了，衣服也没有穿、吃也没有得吃、住也没有地方住了！衣、食、住这三个大条件，都不能解决了；所以这是苦上加苦，这叫贫穷的困苦。

有的生来就富贵，丰衣足食，住在高楼大厦、很美好的房子；可是或者着火了，把房子、所有的财产都给烧去了，这叫坏苦，坏了。富贵有坏苦，贫穷有困苦；那么说我也不贫穷、也不太富贵，那我是没有苦了？虽然没有贫穷困苦，也没有富贵坏苦，但是免不了有这个行苦。

怎么叫行苦呢？由少而壮、由壮而老、由老而死，念念迁流、念念不停，你做不了主，完全是被动的，被人家支配。命运的安排，叫你快点长大，你就长大了；又说你长大了，你就应该老了。哦！你就也很听话的，就老了；说你现在老了，你就应该死啰！于是也就很听话的，就死了！但是你到老了，这个阎罗王说：“哎！你现在老了，你就该死了啰！快点来啰！”于是乎他乖乖的，很听话的就死了。你看！这就是行苦。

这是由少而壮、由壮而老、由老而死。老了，要是就那么死了，无疾无病，也算不错的；可惜也不能那么顺利，有的在死以前又有病，或者病三天、五天就死了，那还不错，没有什么大痛苦。有的人就得了半身不遂病，这一边的身体听自己招呼，那一边就说：“哦！我应该先死了！我一点一点从这边就开始死！”怎么死法？就是不听你话。这个胳膊，你叫它抬起来，它也抬不起来了；你叫这个腿迈步，它也不会迈步了。半身不遂，这半边身先死；想要坐起来不容易、想要翻一个身也不容易、想要走一步也难，你说！这多痛苦啊！这叫行苦。这是三苦，其余还有八苦。

演程居士

八苦是什么呢？生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。生苦，我们人谁都经过，但是不知道那时候最苦。其实小孩子出世时非常苦，小孩一出世就说：“苦啊！苦啊！”他叫“苦！”

生出，就会老，这老的时候，眼睛也花了，看东西看不清楚；耳朵也聋了，听声音听不清楚。人家说：“你吃不吃饼乾啊？”他说：“我不喝茶呀！”人说：“你喝茶不喝茶啊？”他说：“哦！我吃饱了！”

说：“你小孩都好吗？”他说：“哦！我先生早就死啰！”你看！老人就聋得你问他这个，他都答非所问。为什么？就因为聋，耳朵听不清楚。你问她这个，她看着你一张嘴，以为你问她那个；听不清楚，她就答覆你这个了。耳朵聋了、眼睛花了，这还不要紧，最苦恼的，这牙痛；牙也都掉了，吃什么东西都不香，你说这苦不苦？

病苦，有病的时候，那真苦恼。到死的时候更苦；所以说，生时好像生龟脱壳似的那么苦，死时像活牛剥皮那么样苦。

爱别离苦，你最爱的这个人，偏偏他要和你分开，这也痛苦。

怨憎会苦，你最讨厌这个人，他偏偏和你在一起；你越讨厌他，他越和你近一点。你说这个人我讨厌，我到另外一个地方去，我避开这个人；到另外一个地方，遇着一个比这个还厉害！

求不得苦，想求财也不得财、求名也不得名、求利也不得利、求职业也不得职业，求所有你所想要求的，都得不到，这也是一个苦。

五阴炽盛苦，就是色、受、想、行、识，这五阴炽然茂盛，把你支配得颠颠倒倒，这最苦！

若讲起来这“苦”，有无量诸苦，还有很多很多。不过因为娑婆世界有这么多的苦，所以要堪忍；本来忍不了的，但是你能忍，你真算忍辱了！这所以叫堪忍世界。

释迦牟尼佛，为什么他出家修行呢？就因为看见这个世界上这么多的苦；生的时候也是苦、死的时候也是苦，苦苦无尽。他去游四门，见生、老、病、死苦这种情形，他就想要找一个了苦的方法，来把这苦了了；所以就出家修行，成佛。成佛之后，才真正地了苦，真正地得乐。

讲到这个地方，我要讲一个因果给大家听听；这还讲一讲我们这位志公祖师，就是宝志禅师。小孩子一哭的时候，就说：“苦啊！苦啊！”你听那小孩子一哭，就这么叫。那么一位老和尚就听见有小孩子在鹰窝里头那么叫，第二天就到那里去看一看。在鹰的窝里，果然就有个小孩子，长的是人样子，但是手都是鹰爪。老和尚就把这小孩抱回来了，这两只大鹰就来和他抢；不过这老和尚大约是有点功夫，把这两只大鹰都给打跑了！于是他就养这个小孩子，把他养大。由小孩子，老和尚就叫他修行用功；小孩子修行是最容易开悟的，他就得了五眼六通了，以后就成为一个高僧。

在梁武帝的时候，人有什么喜庆的事情，都请和尚去给念经；有一个有钱的人，就请这位志公禅师去给念经。他到那儿一看，他就说了：

古古怪，怪怪古！孙孙娶祖母！
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊坑上坐，六亲锅里煮。
众人来贺喜，我看真是苦！

“古古怪，怪怪古！孙孙娶祖母！”说很古怪的。古怪，也就是奇怪。这个事情真奇怪了！这样的事情都有！她孙子又把他祖母给娶回来做太太了！为什么？这个祖母临死的时候，攒着她这孙子的手就说：“唉！我们这个家庭里，什么事情我都放下了，心里都不挂着啦！惟独就这小孙子还这么小，那将来谁来保护他呢？谁来帮助他长大呢？他怎么办呢？啊！我放不下这个孙子！”就这一念之间放不下这个孙子，攒着孙子的手就死了。死了以后，到阎罗王那儿；阎王一看，“哦！你情感这么丰富，对孙子都放不下？好了！你回去给他做太太，去帮着他治理家务啦！”于是把这个祖母就给派回来了，投生做女孩，长大给这孙子做太太。你看！你说这世界这个六道轮回，祖母又给孙子做太太，就因为她爱她的孙子。

又往厨房那儿一看，说：“女食母之肉，子打父皮鼓”，一个大约六七岁的小女孩子，在那儿拿着一个猪蹄子吃；他一看，这是她母亲投胎做猪的蹄子，现在这猪蹄子就被她小女孩子在这儿吃呢！又往那个鼓乐棚──就是奏音乐的，在门口搭那么一个棚；一看，打鼓那个人，他那个鼓的皮，就是他父亲做了驴，然后被剥皮做这鼓，他儿子现在正打呢！

又往坑上（床上）来看一看，说：“猪羊坑上坐，六亲锅里煮”，就是床上坐着的，都是他们以前所吃的那些个猪羊，现在都变成人，又和他们做六亲眷属，就来恭贺他来了。往那个肉锅里一看，这个六亲都在锅里那儿煮着呢！因为他们以前的六亲都变成猪了，现在都拿来杀了，再放到锅里那儿煮，给这一些个猪羊来吃。

“众人来贺喜，我看真是苦”，大家来，你也说：“你娶媳妇，大喜啰！”那个也说：“你娶媳妇，大喜啰！”来给道喜。我看这完全是苦啊！你们大家看是不是苦？你若知道是苦了，就赶快修行；你若不知道是苦，可以在这个里头转几转再说！ 　　　　

演程居士

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛