慧律法师：“实相念佛”才是真正的念佛

要随缘精进

慧律法师：“实相念佛”才是真正的念佛

念佛必须实相念佛。
实相就是无相无不相，在念佛的当下，了解万法都是空无自性的。无相，就是万法唯心，无论是外相，无论是心相，都是能所相。因此，首先必须通达空性的道理，为什么念佛要通达空性的道理呢？通达了空性的道理就没有能念没有所念，这个时候所出来的佛号叫做无为法，就是我们所讲的“理一心不乱”。
所以，能够透过我们的清净自性来念佛，才有办法达到一心不乱，才有办法达到念佛的三昧，这是真正的念佛人，这个就是无相。
无不相，就是念佛人通达了实相以后，他所有的修养都比别人好。因为，无不相就是不可以离开相。简单讲，所有的有为法他都很珍惜，懂得珍惜因缘，懂得尊重别人，懂得随喜赞叹，懂得不揭发人家的隐私，懂得生活的艺术，也懂得进跟退，心中有弹性，充满着智慧，这个就是无不相。无不相就是凡所有相都是空相，虽然凡所有相都是空相，可是，也不坏有为相。

这些有为相就是因果法，对因果法的负责，对生灭法的负责，对缘起法的负责，简单讲，任何一种有为的生灭，比如：生活起居、作为，行、住、坐、卧等，都必须是与道相应的有为。虽是有为，体性本空，虽是体性本空，可是不能离开生灭无常这些因果的法则。
简单讲，念佛必须通达空性，就是无相；念佛必须守住因果，就是无不相，这种念佛叫做实相无相无不相，这就是真正的念佛的人。真正念佛的人内心是没有烦恼的。如果你今天念一句佛号，诵一部经典，你的烦恼不断，人我是非，百般的计较，这不叫专修，这个叫做夹杂烦恼、无明而修，专修在心，而不在相。

所以，念佛的人一定要通达空性，百般不计较，只守住这颗清净心，别人好跟坏，跟我的生死没有关系，不批评别人，不攻击别人，尊重别人的修行，可是对自己有严格的要求，身、口、意一定要通达空性，同时不坏相，不坏因果相。
因此，真正念佛的人更尊重因果，更重视因果，任何一点小恶都不去做，任何一句恶口都不去讲，杀、盗、淫就更不用说了。所以，怎样念佛才能进入定？一定要用实相念佛，才是真正的念佛。

如果还没办法达到用实相念佛，至少要把念佛培养成一种习惯。比如说，在家居士在煮饭的时候也能念佛，买菜的时候也可以念佛，在家和老公（或者老婆）一起看电视的时候，他（她）看他（他）的电视，你念你的佛，内心默念，不要和对方对着干，因为这样对方会伤害正法的。
所以，真正懂得念佛的人，他在世间法是非常圆融的、非常圆满的、非常完美的，没有任何的破绽，可是在出世法，他下了坚定的决心，本来无一物，何处惹尘埃？他内心里面是证悟到空性的，不受动摇的。这样念佛，出家也好，在家也好，都能够受用。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

要随缘精进

如果看不懂，建议学学四念处。
佛说依四念处而住，您做到了吗？

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-12-5 11:20
如果看不懂，建议学学四念处。
佛说依四念处而住，您做到了吗？

嗯，您做到了就行。

您于 12月 3号说证果了再说了。

今天是 12月 5号。

您过了二天就说了。就是说，您这二天已经证果了！
...

当然你不睡觉地精进啊！

您的支持者火山说，一刹那成就。

二天二夜，多少个刹那啊。是够证果N多会了。

恭喜您！

证果者。

请您多说吧！

先不念佛。念您这位证果的圣僧！救度我们吧！救度我们吧！救度我们吧！

要随缘精进

我当时只是说不再与您说了，没有其它。
希望您不要太在意自己的面子，佛法要紧。为法忘躯 成就道业。金刚经说：一切法无我，得成于忍。
多谈佛法，少理人我是非。


南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-12-6 09:34
我当时只是说不再与您说了，没有其它。
希望您不要太在意自己的面子，佛法要紧。为法忘躯 成就道业。金刚 ...

有面子当然还有里子。面子里子加起来不是身子是什么子？你说为法忘躯。说得好。可你对我说面子里子身子。
你自己的没了，但还有别人的。若有人相，即有我相！若我有面子，你自己与空相应？

实相念佛是必须的。且不多评此说。就算如此，你凭什么说散心念佛是外道法？打个比方。喝水是必须的，凭什么说吃饭就是白吃的呢？！

实相念佛是必须的，持名念佛也是大乘法。你诽谤持名念佛。诽谤大乘，不肯忏悔。还证果了再说。证果是你碗里的菜，等着你伸筷就得？

你诽谤了持名念佛法。得罪了一切诸佛菩萨护法龙天。你说不说了，回去用功了。就象杀了人，人家找你，你说不理了。回家抱老婆弄孩子了。你到舒服啊！

弄到头来，是你不想同我说之意。你还说与别人啊！你要避开我好继续谤法啊！你不睡觉如此精进，竟然避开我去诽谤正法啊？？？！！！

四念处是好的啊。没错！你提个四念处，佛就允许你诽谤正法了？！

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-12-6 09:34
我当时只是说不再与您说了，没有其它。
希望您不要太在意自己的面子，佛法要紧。为法忘躯 成就道业。金刚 ...

也不知谁有您面子好？
您没有破绽，真是雪白粉嫩啊！赞叹！
雪白嘛，四念处纯白之法嘛。你不眠不休，功德粉敷，美若嫩花耶。

而我，最要面子，也只是要个马脸而已！谁希罕，撕了去得了。谁要就给谁好了！

当然了，我作孽啊！你这样的，雪白粉嫩，无有破绽，证果在望的好脸，被我的马脸蹭得掉粉，实在是太伤人了 ...

伤了你这样的佛子，怕是太作孽了。我散心念念佛。先做个你眼中的外道。以后实相念佛。再学习你所解的念处....

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

要随缘精进

慧律法师：一定要用实相念佛，才是真正的念佛。
凡是与四念处相违背的，都是外道法。实相念佛属于四念处。
散心念佛，算是正在接近佛法，还没有变成佛法的外道法。
散心念佛者们：努力吧，光明就在前面，前面就是佛法！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

牛头马脸

谤法的人是很难回头的！
坚著我相法相。在意识境界，增上傲慢！诸有缘，一定要注意慎护口业，慎护意业。口业一犯很难改口！就是知错亦多刚强，谁能容易转口？！意业亦如此，一有谤法之意业，落下种子，生根发牙，甚难清除。如有善知识为师，则易为清净。自己捉摸，要当不要乱说为是！谤法之业甚深甚重甚大....

四念处是佛之正法。修之成就阿罗汉果。是为初成。但就算如此，亦少说法之能。如果仅是爱重四念处，亦离阿罗汉果甚远。还是肉眼凡胎，乱说乱话很是危险。犯了诽谤正法的大罪还不知。更是可怜。以四念处修成了罗汉果尚且说法难能。就是比罗汉更高的辟支佛亦少言教导多以显示神通度众生。何况乐四念处的凡夫，能于佛法乱加评判！

同火山还真有点同气相应。怪不火山赞叹啊！
有缘精进，已经明着诽谤持名念佛。我也辛苦如此了。

恭请此净土论坛的师兄们，说说持名念佛，是不是佛法吧。

看着有缘精进说持名念佛是外道法没有一点说上二句心得的吗？修法供养吧！

南无阿弥陀佛

演程居士

没想到慧律法师就这样的知见。净土三经没有读过，还是不承认十方恒河沙诸佛都赞叹的念佛法门。难道十方诸佛都是无知不如慧律法师？南无阿弥佗佛

要随缘精进

佛说:若人不修四念处者。为远离贤圣之法远离圣道。

　　别译杂阿含经
（一○二）
　　如是我闻。一时佛在优楼频螺聚落泥连河侧菩提树下。成佛未久。佛于树下。独坐思惟。而作是念。唯有一道。能净众生。使离苦恼。亦能除灭不善恶业。获正法利。所言法者。即四念处。云何名为四念处耶。观身念处。观受念处。观心念处。观法念处。若人不修四念处者。为远离贤圣之法远离圣道。若离圣道。即远离甘露。若远离甘露。则不免生老病死忧悲苦恼。如是等人。我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处。即亲近贤圣法者。若亲近贤圣法。即亲近贤圣道。若亲近贤圣道。即亲近甘露法。若亲近甘露法。即能得免生老病死忧悲苦恼。若免生老病死忧悲苦恼。如是等人。即说离苦。时梵主天。遥知如来心之所念。作是念言。我于今者。当至佛所。随喜劝善。思惟是已。譬如壮士屈申臂顷。来至佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。诚如世尊心之所念。唯有一道。能净众生。乃至得免忧悲苦恼。时梵主天。即说偈言。
　　唯此道出要斯处可精勤
　　欲求远离苦唯有此一道
　　若涉斯道者如鹤飞空逝
　　释迦牟尼尊逮得于佛道
　　一切正导师当以此觉道
　　显示于众生常应数数说
　　咸令一切知生有之边际
　　唯愿说一道愍济诸众生
　　过去一切佛从斯道得度
　　未来及今佛亦从此道度
　　云何名为度能度瀑駚流
　　究竟于无边调伏得极净
　　世间悉生死解知一切界
　　为于具眼者宣明如此道
　　譬如彼恒河流赴于大海
　　圣道亦如是佛为开显现
　　斯道如彼河趣于甘露海
　　昔来未曾闻转妙法轮音
　　唯愿天人尊度老病死者
　　一切所归命为转妙法轮
　　时梵主天。顶礼佛足。即没而去。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。

要随缘精进

世尊告诸比丘。所说一切法。一切法者。谓四念处。是名正说。

杂阿含经卷第二十四
…………
　（六三三）
如是我闻
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍
尔时。世尊告诸比丘。所说一切法。一切法者。谓四念处。是名正说。何等为四。谓身身观念住。受．心．法法观念住。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-12-6 14:03
佛说:若人不修四念处者。为远离贤圣之法远离圣道。

　　别译杂阿含经

佛说:若人不修四念处者。为远离贤圣之法远离圣道。

那依着你的意思：
观世音菩萨传大悲咒，观世音菩萨已经远离圣道了？

你是近圣道者呢？还是证圣道者呢？

要随缘精进

蕅益大师的念佛即禅观：若一切法门，不为四念处所摄，即外道法。
隋天台智者大师著：四念处：若得四念处一切法正。若不得者一切法邪。今时行人不识此意。悲痛奚言。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

染心不净

牛头马脸 发表于 2017-12-6 11:00
也不知谁有您面子好？
您没有破绽，真是雪白粉嫩啊！赞叹！
雪白嘛，四念处纯白之法嘛 ...

我怎么老把随缘当做无尘道长呢，眼花啦？

染心不净

要随缘精进 发表于 2017-12-6 14:50
蕅益大师的念佛即禅观：若一切法门，不为四念处所摄，即外道法。
隋天台智者大师著：四念处：若得四念处一 ...

怪哉，明明是你随缘在发贴，我怎么就读出了无尘道长的味道？

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-12-6 14:50
蕅益大师的念佛即禅观：若一切法门，不为四念处所摄，即外道法。
隋天台智者大师著：四念处：若得四念处一 ...

你要这么说的话。四念处，有受皆苦，那极乐世界但受诸乐其性亦是苦了？

要随缘精进

蕅益大师净土选集论述——念佛即禅观论

或问蕅益子曰：参禅、教观、与念佛法门，同耶？异耶？答曰：同、异、皆戏论也。即亦同亦异，非同非异，亦戏论也。以三种法门，无不离四句故。若知一切法，无非即心自性，仍可四句而诠显之。何者？梵语禅那，此云静虑；静即是定，虑即是慧。静即止，虑即观。静即寂，虑即照。是故、定慧也，止观也，寂照也，皆一体而异名也。
或谓：寂照约性，余约修；止观约因，定慧约果；不过一往语耳。夫吾人现前一念心性，虽昏迷倒惑，灵知终不可灭；虽流转纷扰，本体终未尝动；此岂非寂照真源、止观血□、定慧根据乎？究此现前一念心性，名为参禅；达此现前一念心性，名为止观；思惟忆持此现前一念心性，名为念佛。盖念者，始觉之智，佛者、本觉之理也。
就此念佛法门，有念自佛、他佛、自他佛、之不同：若单念自佛，与参禅、止观全同；若单念他佛，与参禅止观，亦异亦同；若双念自他佛，与参禅止观非异非同。夫念自佛者，是四念处观，所谓：观身，观受，观心，观法。若一切法门，不为四念处所摄，即外道法；故知与禅观同也。夫念他佛者：或念相好，或法门，或实相，或不能作此三种念者，则但持名号。若念相好，一往似与禅观异，然必止息异缘，专观彼佛，则仍与止观同。亦仍与静虑同也。念法门者，例此可知。若念实相，虽托他果佛为异，然终无两种实相，究竟是同。若持名号，一往亦与禅观异；然无论解与不解，而所持之名，当体无非一境三谛；能持之心，当体无非一心三观。故曰：‘明珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不一。’是则心无异缘，即是静、是止；名号历历，即是虑、是观；亦究竟同也。夫双念自他佛者：了知心、佛、众生、三无差别。乃托他佛，助显本性。由悟本性，故与禅观非异；由托他佛，故与禅观非同。是谓胜异方便，无上法门。文殊般若经，般舟三昧经，观无量寿佛经等，皆明此圆顿了义；而妙宗钞申之为详。凡栖心净土之士，不可不熟究而力行之也！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-12-6 15:11
蕅益大师净土选集论述——念佛即禅观论

或问蕅益子曰：参禅、教观、与念佛法门，同耶？异耶？答曰：同、 ...

蕅益大师所说清净无过。
你自己理解不周，所说有过。诽谤持名！

在此篇开示中，蕅益大师完全把持名作为佛法之一！散心定心是量的问题，而不是内外道质的问题！

若散心持名是外道，定心持名是佛道。则出定散心持名时，佛子又成外道了？一会外道？一会内道？

我不想评价的学养水平，我只想告诉你，你学你的，佛法不是你能评价的。这个道理，你既然运用过《法华经》。自知一切法唯佛与佛乃知。

你诽谤持名，真是太怪异！看来，你也没有皈依是吧....

爱法是好的。我建议，亲近僧宝。至少修修恭敬尊重....自己爱好，学学当然也是好的。但是，谤法罪太重了。未得佛法之益，先罹谤法之咎！

我已经反复提醒。自己想想，佛亦说过，离经一字即同魔说。不要自己多处违经，还不醒转。

我实言告诉你，我尊重四念处法。但我无有诽谤一切他法。我自己体会，尊重及修四念处，一点也不用去否定别的修法。因为，四念处本身是有层次的。不能因为自己学了小学，就去否定大学的内容吧。说实在的，我说火山乱说，是一G的手机，想玩四G的游戏。我想问问你，你现在的福慧，对于全部的佛法，是一G比之于四G吗？
....
我纵然散心时，还是爱持佛名的

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

染心不净

牛头马脸 发表于 2017-12-6 15:08
你要这么说的话。四念处，有受皆苦，那极乐世界但受诸乐其性亦是苦了？

故知法华亦通教．理。欲令菩萨观机授道。故说教．理正名无量义。傍亦名为法华。方便品云诸佛智慧甚深无量。其智慧门难解难入。论自释言。有二甚深。一证甚深谓佛智慧所证智也。二阿含甚深谓智慧门即诠彼教。欲拂二乘令生惊心故。

表佛将欲开阐一乘。四华后果结。表闻经已后得菩提。五香气远腾闻者欢悦。表内德周备名满十方。众生闻者莫不崇仰。唯雨此华非余华者。表闻此经发心欢悦离执二乘硬强心故。又将开一乘教理行果为其真实。亦开二乘四法以为权迹故。雨四华亦为度四生．兴四念住．修四正勤．获四神足。行四法迹。证四谛理．截四流．断四系．去四轭．得四妙智．悟四涅槃．证于四德故。雨此四华不增不减。

染心不净

牛头马脸 发表于 2017-12-6 15:34
蕅益大师所说清净无过。
你自己理解不周，所说有过。诽谤持名！

随喜赞叹！