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Ｋ3.别记五百 其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿 [少＋免] 楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。 其五百阿罗汉：在这一千二百五十位大弟子之中，有五百位阿罗汉。优楼频螺迦叶：这位尊者，他胸前长一个窟窿，好像木瓜似的，所以又称为“木瓜迦叶”。伽耶迦叶：伽耶，是伽耶城，是一个城的名字。那提迦叶：那提，有的翻译说是“河”，有的翻译“江”；江、河，这没有什么大分别，就是他在那个江河边上修道，所以这位尊者就称为“江的迦叶”，也可以称为“河的迦叶”。 迦留陀夷：这位迦留陀夷尊者，他是当时六群比丘之一，很不守规矩的，常常跑到街上去游玩；不单跑街，而且还晚间去跑街。他这个面是黑得不得了，好像油漆，身上也那么黑；他那么样黑，还有光，他在黑里边好像就是油漆油的光。有一次，在晚间，街上也没有灯光，他这黑脸因为有多少光，看得清清楚楚的。那么他在街上走路，就遇着一间房子里边有个女人，这个女人一开门，他正走到那个地方，女人一看见他：“啊！这是个鬼呀！”以为他是个黑鬼。人见着鬼，这是最不吉祥的一件事情，于是她就生了恐惧心；这一生恐惧心，偏偏这个女人还怀孕，把这个胎就掉下来，就小产了，小孩子不够月就生出来了；譬如本来应该十个月生，他五个月就生出来了，这叫小产。那么生出，这一定不会活的！ 这个女人，之后才知道这个黑脸的不是鬼，是个人，而且还是佛的徒弟，于是就提出抗议，就到佛那儿去抗议：“您不应该叫您的弟子在晚间出来，把我都骇得小产了！”有很多人就对佛说，所以佛就立上一条规矩：晚间比丘不许到街上去。 佛拿这个法律对大家来讲：“你们看这法律可以不可以？作比丘的，晚间应不应该到街上去呢？”大家多数就说：“不应该去的！把人家都骇得小产，这是修道人不应该有的。”于是这个法律就成立了，说：“以后你这个黑光的比丘再也不准上街！你再上街，那就要把你赶走！” 迦留陀夷是梵语，翻译成黑光；你看那黑光不是吗？很有人缘的，人人都听他教化，对他所讲的话都很相信。你别看他是六群比丘之一，六群比丘是最不守规矩的；但是他很奇怪的，一般人见到他，就守规矩了。他自己这个做师父不守规矩，这些个徒弟都非常守规矩；他教化出来有一千对夫妇，都开悟了，所以他是“教化第一”，教化人教化得最多。这个黑脸很有人缘的，很多人都皈依他。 优陀夷：这是阿难的徒弟。今天我说，我要让你们收徒弟；佛的弟子，阿难也一样收徒弟！优陀夷是梵语，翻译为出现，他就是太阳出来的时候出世。他是最守规矩的，精持戒律，也是佛弟子中“劝导第一”；劝发化导人，以优陀夷为第一。 阿 [少+兔] 楼驮：旧称阿那律、阿泥卢豆。这位尊者，就是七天不睡觉把眼睛瞎了的那位尊者。为什么他七天不睡觉？因为被佛骂了，他发奋。怎么发了奋呢？什么道理被佛骂？佛也发脾气？当然发脾气了！ 不发脾气，徒弟都不怕的，所以我说佛也要发火的。发什么火呢？因为佛一讲经，阿那律尊者就睡觉；佛讲经正讲得很妙的时候，他睡得也很妙，睡得什么也不知道了。他听佛说，这个“妙”，就是什么也不知道，不可思议就是个妙；他想，那我就睡觉！他这一睡觉，你说怎么样呢？佛也发起脾气来了： 咄咄胡为寐？螺蛳蛤蚌类；
一睡几千年，不闻佛名字。 咄咄，这是责怪之词；胡为寐，你为什么要睡觉？你就好像海里的蛤蜊，总眯在那蛤蜊壳里边睡觉。一睡你要睡几千年，听不见佛名字。这就是佛发起脾气来骂他，你真是没有出息，你真是不长进！这么懒惰，就知道睡觉！ 这阿那律尊者一听佛这样骂他──本来佛是他的堂哥，就是佛的父亲和阿那律的父亲是兄弟，所以这叫堂兄弟；堂弟被堂哥骂了，这时候，觉得太不好意思了！当着这么一千二百五十个大弟子，被佛诃骂，他就发奋了；白天也不睡觉、晚间也不睡觉，七天不睡觉，把眼睛瞎了。佛一看他还可造就，于是就教他“乐见金刚照明三昧”；他修这个法之后，就得到天眼通，观三千大千世界，好像观掌上庵摩罗果那么清楚，所以他是天眼第一。 这一位尊者，翻译为无贫，总是富贵的。他为什么总是富贵，总也不穷呢？因为他在往昔生中，曾供养过一位证果的老修行；虽然是证果的圣人，他也有自己的因果。这位圣人在因地修行时，尽修慧而不修福；所以在他住世这段时间就赶上饥荒，人人都没有饭吃，没有人供养他了。 前边不说阿罗汉很不错，他很自在的，坐在那等着人供养他？可是这位圣人不是阿罗汉，还是个辟支佛；辟支佛比较阿罗汉又高一点。但是他修慧而不修福，所以就感上这个苦，在最困难的时期来教化众生。虽然是圣人，也要吃饭，他发愿七天化一次缘，一次化七家，他就预备吃七天；如果化不着，他就不吃。这位辟支佛是很有忍辱的这种精神，也很精进；偏偏这一天他化七家，没有化着，托空钵回来。这位辟支佛经过一个的地方，有个农人在这儿种田，他很穷的。他看见这位老修行，当时他不知道这是个辟支佛，他看这位老比丘化斋回来，就问：“你化了斋饭回来了？”这位老比丘垂头丧气──虽然是个圣人，没有饭吃，也觉得不太高兴似的──就说：“我今天没有化着饭，等过七天，我再来化！” 这个种田的人，从家里带出来饭，他不回家吃饭，因为很远；他一想，唉！这修道人这么苦，化斋饭也化不着！我今天不吃饭了，把这个饭来布施给这一位老修行！于是就问：“老修行！我这儿有稗子米的饭，你可不可以吃？如果你可以吃，我可以供养你！”这辟支佛说：“真的吗？那你吃什么啊？”他说：“我一天不吃不要紧，我家里还有呢！”这个辟支佛也不知道是不是生出了贪心？也不知道是想给这个穷人种福？总而言之，只有辟支佛他自己知道，于是就接受他的供养了！ 讲经，就是要讲这个地方的道理：这个地方，没有人知道他是贪心？是想给这个穷人种福？所以我要提出来给你们听一听，将来你们作辟支佛的时候，遇到这种穷人供养你们，你们也好知道怎么样做了！知道是应该生贪心？还是应该生给人种福的心？ 这时候，这位辟支佛接受这个穷人的供养，把这一顿稗子米的饭给吃了；吃了之后，就给他回向：“所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。”你现在布施给我，我一定给你祈祷，你得到你应得的利益；你要是因为想求快乐，做布施，你将来一定得到快乐。给他回向之后，这辟支佛就走了，到山上去用功去了。 这个穷人正耕田，在草里头跑出来一只兔子；这兔子很调皮的，就和他开玩笑。譬如他用锄头来耕田、铲草，这只兔子就往锄头上这么碰，咬他的锄头；他就用锄头往前一拨它，这兔子怎么样呢？很有一点的功夫的，一跳就跳到他的背上，他就用锄头拨这个兔子，拨不下去，好像长到他身上似的！这回他可就生大怖畏：“这怎么办呢？这个兔子长到我身上了！”也不做工了，于是就赶快回家，叫他太太帮忙他把兔子给拿掉。 回到家里，就叫他太太：“你快来！快来！帮我把这兔子拿下来！”他太太在他身上把兔子拿下来一看，这兔子变成金的了！他就把这金兔子的两条腿给剁下来，拿去换钱；回来，这两条腿又长出来了！这么样子，所以就发财了，而且不单一生不穷，九十一劫生生世世都不穷。他就因为能把自己所应该吃的饭，布施给辟支佛；得到的，就是九十一劫都受富有的果报，所以这一位尊者叫无贫。 离婆多：翻译为星宿。劫宾那：翻译为房宿，就是二十八宿中的第四个星。离婆多、劫宾那这两位尊者，都是属于星宿的。劫宾那为什么叫房宿？因为他父母亲到四十多岁还没有儿子，偏偏他们家里就供奉着房宿，这两夫妇就跪到房宿前发愿说：“你给我们一个儿子，我们一定就要供养三宝，做种种的善事。”这么一祷告，虽然四十多岁这么老了，但是他太太就有孕了，所以这个小孩子生出，就叫房宿。 薄拘罗：薄拘罗也是佛的一个徒弟，他也很奇怪的；在过去生中，他持不杀戒，所以他在今生就得到五种的不死报。他一生出来，就坐着，对母亲张开嘴就嘻嘻哈哈笑起来了，他的妈妈就发了神经病了：“这是个妖怪啊！这不是个人哪！要是人，他怎么一生出来就会笑呢？怎么不哭呢？”你说这个妈妈是不是神经病？小孩子不哭，这是最好了，她认为不吉祥；于是她就把他放进锅里头像煎油饼似的，把他煎起来。可是怎么样煎，这个小孩子也不怕她煎；煎不死，这是一种不死报。 他妈妈一看：“锅里煎不死，好了！我用水来把你煮上了！”于是就把他放入热锅里头，用热水煮这小孩子。你们说他妈妈想干什么？是不是想吃小孩子肉？但是这个小孩煮不熟，所以这肉也没有法子吃。没法子吃，怎么样呢？煮不熟他，放他到海里去！一定会淹死他的！可是这火烧不死、水煮不死，掉到海里，水又淹不死。这时候就有一条鱼来了，这条鱼不知多久没有吃东西了，一见这小孩子，它就把口一张，用呼吸气往里头一吸，也没有等着用牙咬，就把这小孩子吞到肚里头去了，所以这个鱼也咬不死他。这说“鱼咬不死”，我相信鱼是没有用牙咬他；它大约饿得太厉害了，所以一吞，就把他整个吞下去了。这鱼有多大呢？当然是比小孩子大！若比小孩子小，它不能吞下去的，那何必问呢！ 那么这条鱼把小孩子给吃了，鱼也就活不了了；怎么活不了？如果鱼活了，那小孩子会死了嘛！这个小孩子一定还有他的工作的。所以，这条鱼就被打鱼的人给网上来了，用刀把这个肚给割开；虽然用刀把鱼肚割开，但是这小孩子还没有割伤，一点都没有伤。 你看！这有五种不死报：火烧不死、水煮不死、水淹不死、鱼咬不死、刀割不死。为什么他有这五种不死报，我们连一种都没有？因为你没有持不杀生的戒！他在过去生中，生生世世都是持不杀戒的，所以他有这五种不死的果报。 周陀、莎伽陀等：周陀，又叫周利槃陀迦，是弟弟；他的哥哥也是从佛出家，名叫莎伽陀。这两兄弟，一个是非常的聪明，一个就是非常的愚痴。聪明的这个，就叫大路，是哥哥；愚痴这个，就叫小路。为什么叫这样的名字？因为印度的风俗与其他国家不同，女子结婚之后，要生小孩子时，必须要回到娘家去生产。他母亲等要生小孩子的时候，她才回娘家去；可是太晚回去，小孩子急着要出生，就在半路上生出来，所以这叫大路，这是哥哥。
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发表于 2017-12-3 08:44
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