妙法莲华经浅释－五百弟子授记品第八---宣化上人

演程居士

妙法莲华经浅释－五百弟子授记品第八

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宣化上人主讲

　　卷四　五百弟子授记品第八

　　这一品是佛为五百弟子授记，实已把千二百五十弟子包括在内。在此佛开权显实，示一佛乘，余二非真。为阿罗汉、辟支佛二乘人开示菩萨道事，皆当授记，未来世咸得成佛。凡听闻受持者，皆应发大乘心，修学菩萨道法，作法华会上未来预记弟子。

　　尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有。心净踊跃。即从座起。到于佛前。头面礼足。却住一面。瞻仰尊颜。目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪著。我等于佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。

　　当尔之时，富楼那弥多罗尼子，即满慈子，从佛所说，得知化城方便智慧（第七品），随众生机宜而为说法。又闻诸大弟子，即前千二百五十人得授成佛记别。复闻宿世因缘之事，即化城品，举昔上子复讲因缘。又闻诸佛有大智慧，随缘自在，通达无碍，这是前所未有，故心地清净而踊跃异常。即从座起，到佛前跪下，头面致敬，接足作礼。礼佛已，退立一面，瞻仰佛之尊颜，目不转睛。自心作念，世尊甚是希有奇特，佛之所为，更是罕有，能以权巧方便智力，随顺众生而说种种方便利导的佛法，令众生拔除贪著，不复染污六尘之境。我等智劣根浅，故未能尽说及宣扬诸佛功德，唯有吾佛，大觉世尊，能知我及众生求佛深心，本来大愿。

　　尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中。最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持。助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来。无能尽其言论之辩。

　　尔时佛告诉诸大比丘：‘你们现在见到这一位声闻乘的富楼那弥多罗尼子吗？他在宿世中，曾发大愿要助佛弘扬教法。我很赞赏他，因为他说法第一。’当初佛转大囧琺錀，除了佛亲自说法外，亦由徒众们轮流说法。为了激发徒众们讲经说法的智力辩才，佛陀常常给予说法者评语，使他们百尺竿头更进一步。在万佛圣城，亦仿效此佛制转说法法錀，使说法者能任意发挥，推而广之，扩而充之，深入佛法之奥妙，但必须合乎经中之道理。

　　富楼那善说诸微妙法，因此天人，乃至于饿鬼、畜生都乐意听闻。即使是好战的阿修罗，亦马上停止战斗而默然听法。此外，阿罗汉及菩萨亦同样喜爱听他说法。佛常赞欺富楼那，过去生中广修供养三宝，及种种功德，精进勤修，善能护持宣扬佛法。又善于为四众开示使之获大囧琺益。除了佛外，在大众中没有人能比得上富楼那之辩才无碍，众弟子中，说法第一。

　　汝等勿谓富楼那。但能护持助宣我法。亦于过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法。明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命。常修梵行。彼佛世人。咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。

　　释迦牟尼佛言：‘你们不要以为富楼那只能护持助化宣扬释迦牟尼佛所说的法，他早在过去无量劫中已能拥护奉持无量诸佛之法。于诸佛处，亦是说法人中之第一。’他又能通达明了诸佛所说空寂之法（般若智。三藏阿含为半智教，法华涅槃为满智教，故般若智是对半圆满），得四无碍智，即四无碍辩：（一）法无碍辩。（二）义无碍辩——由一义而演说成无量义，又由无量义而归纳为一。一为无量，无量为一。一即无量，无量即一，圆融无碍。（三）辞无碍辩——愿说佛法。（四）乐说无碍辩——乐于说法，从未懈息。善于观机逗教，甚至见到猪、狗等也为它说法。他对猪说：‘你不要再贪吃贪睡了，也不要再躲懒偷安不精进，否则来世会再堕落为猪，则永无脱离三恶道之日。’他也对狗发出劝言：‘你今后不要再悭贪，往金钱堆里钻，把铜板钻呀钻的，都化成水了！这样何苦呢？应早日回头，反迷归觉。’

　　‘常能审谛清净说法，无有疑惑’：常能审察所说的是清净法，无有疑惑之心。若人对自己所说之法起了怀疑：‘刚才我所讲的对不对呢？’自起疑时，亦会令听众顿时起疑：‘简宜胡说八道，不要听他的！’

　　富楼那虽身为罗汉，却已具足菩萨神通之力，那是因为他在宿世中，已行菩萨道，并随其寿命，于佛处修种种净行。‘彼佛世人，咸皆谓之实是声闻’：富楼那本是菩萨，但他‘内秘菩萨行，外现声闻身’，隐实显权，示声闻相，藉以破世俗人之‘见迹迷本’。故富楼那以此权巧方便法，隐大示小，饶益无量百千众生。‘又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提’：又教化无量数种人，令其立志修成无上正等正觉。富楼那为了庄严清净佛土，故凡有利于佛教事，他从不放逸，以其所得教化众生为己重任。

　　富楼那乐说佛法，有四无碍智。现代之法师亦应有四无碍智，此四智必须具足，否则只有‘乐说’佛法一智，终为境所转，譬如，本欲度一个人，但定力不足，结果反被那人所转。

　　又如‘度狗者’，若对狗爱惜贪恋，也会被狗所度。从前有一位戏子，精通戏文，善于演戏，但他最爱的是一只‘狗’，这只狗不是旁人，就是他的太太！因为他的太太整天爱骂人，形同狗吠，终日汪！汪！汪的把这戏子吵得啼笑皆非，无日安宁，不得休息也不能修行。在他极度困扰中，我对他说：‘你若有定力，烦恼自然会离你而去。你现在应修忍辱，忍受一切打骂。所谓“缘聚则成，缘散则离。”’听了这番话，此戏子果然修忍辱法门，三年后他渐渐已能忍受逆境，而他的太太与世长辞，终于‘解放’了他。

演程居士

诸比丘。富楼那。亦于七佛说法人中而得第一。今于我所说法人中亦为第一。于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶盍无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤劝精进教化众生。

　　诸位比丘，这位隐大示小的富楼那，亦于七佛及释迦佛说法人中，皆为第一。七佛是：（一）毗婆尸佛、（二）尸弃佛、（三）毗舍佛、（四）拘留孙佛、（五）拘那含牟尼佛、（六）迦叶佛、（七）本师释迦牟尼佛。以何因缘，富楼那为七佛说法人中之冠？富楼那于过去无量亿劫中，并不善于词令，也不会说法、但对佛法非常渴仰，是故每逢有讲经法会，他必定出席。他宁可不吃不喝不睡，却不能不听法，故以法为食、以法为水。不但如此，为了表示恭敬，不管是谁在说法，他都恭敬胡跪，并做如是愿：‘将来出家后，必为说法人之最，在每一位佛出世时，都要在佛座下讲经说法，最为第一。’他生生世世发此大愿，果然遂心满愿，因为发愿所种下的菩提种子，能萌芽成长。机缘成熟时，他智慧焕发、辩才无碍。

　　‘于贤劫中当来诸佛，说法人中，亦复第一’：贤劫即圣贤出世之时，拘留孙佛当贤劫第一，拘那含牟尼佛第二，迦叶佛第三，释迦牟尼佛正当贤劫第四。于彼未来诸法所说法人中，富楼那亦为第一。他听法时能将一切妄想撇弃，并以真诚恒实，一心贯注，世世修来，才有此成就。故我们于修道时，勿存丝毫的妒忌障碍心，不要贪求名闻利养，不争第一，而应常生赞叹他人之心，不耻下问，且心胸要豁达，方能与法相应无阻，得到法境相融，乐说无碍。不第一而自然第一。

　　昔有金山活佛，具神通力，又能医病，但无论谁在说法，他都必恭必敬，合掌胡跪。活佛尚如此重法，何况我们凡夫呢？他亦是累劫的苦修，方有此感应及神通。上海的一般人士，莫不恭敬佩服他。若遇寺内无米时，他只念‘米来！米来！’米果然来也。见者莫不惊叹！

　　富楼那之说法第一，非自‘争’来，而是公认的。他不仅在贤劫，乃至于未来世无边佛所，亦皆护持演说宣扬正法，教导化诱利乐群生，令其建立成就无上正等正觉之因缘。谁若能精进勤奋教化众生，谁即是清净佛国土。故现在在万佛圣城的翻译经典，推广佛教事业，苦修苦行，即是清净庄严佛国土的殊胜因缘。

　　现在我们庄严他佛国土，他日自己成佛时，自己的国土亦能庄严。此谓‘以佛庄严自庄严’。清净他佛国土，即清净自性佛国土。若知而不行者，其自性之污秽倍于五浊恶世。各位勿视为等闲，我现在能讲经说法，也可以说曾受过富楼那所教化。在少年时，我比一般人都笨，不善词令，话也不敢多说，若非曾受富楼那之开示诱导，加以自已辛勤苦修，则不能为之。

　　渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫。当于于此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。上宝台观。充满其中。诸天宫殿。近处虚空。人天交接。两得相见。

　　富楼那渐渐具足菩萨之道，修成圆满后即能成佛，觉行圆满。他将来会在此娑婆世界成佛，号曰法明佛。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，为佛所化。有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七实，作为严饰。地平如佛掌，佛心平故地面亦平。地平而无山、陵（小山）、溪涧、沟壑等喻没有阴险、不平、贪欲之地。又有一台，用七宝所建，诸天宫殿，近处虚空，依空入道，故云近处。人天互相得以瞻见，故言两得相见。

　　无诸恶道。亦无女人。一切众生皆以化生。无有淫欲。得大神通。身出光明。飞行自在。志念坚固。精进智慧。普皆金色。三十二相而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。

　　因‘无诸恶道’，故此净土无饥饿，无痛苦烦恼，也无有畜生。‘亦无女人’，为何没有女人？人又从何而来？众生同居于此娑婆世界，恶浊污秽，有四恶道及女人。但在佛国土中，庄严清净，故无恶道及女人。东方琉璃世界，及西方极乐世界中纵有女人，但无女事，亦无淫欲心，一切众生皆是法子从法化生。断欲去爱而修成法身，故琉璃世界亦称为欢喜世界。

　　法明如来国土内之众生，皆是化生而非胎生，自有化无，自无化有，变化无穷。有莲华所化成之众生，有的树上化成，又有的海里化成，国内境界皆不可思议。

　　‘无有淫欲’，人若要修道，不应有一丝毫之贪欲，何况自做？断淫欲者，便有定力，才能证大神通、智慧显现、身放光明。从戒定慧三无漏学而生，飞行自在，随意而至，即神境通。修习佛法之菩提心，有进无退，坚固不移，一日比一日进步，因有此精进志愿，故有大智慧。

　　国中之人，因修中道清净胜行，所以身体皆呈现金色，自庄严国土而成就三十二相。此国土有二种食：一者法喜食。富楼那以法为食，心离贪著。自古凡夫皆以食物为食，且贪著其味。若能不贪食，而以法为食，则能法喜充满，不觉饥饿。

　　二者禅悦食。若人人修习禅定，日日不间断，越坐越生欢喜，不愿离其座，妙到极点。

　　‘食’有多种，凡夫是分段食。天人是思食。鬼神却是触食，他们用鼻嗅，故亦能称为嗅食。一般水果，就拿橘子来说，未供佛前，本有两个，一为橘子，一为其‘性’。开天眼者方能得见。橘子有形，其性无形，鬼神触食时，即是食其性。此情形是很微妙，非一般人所能了解。供佛之后，其‘性’即无，仅存橘子之形体。

演程居士

**Ｍ3.明三乘甚多

有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通三明，及八解脱。

有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众：有无量这么多的阿僧祇，千万亿那由他的诸菩萨众；这菩萨有无穷尽那么多的数量。所有的菩萨，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类：都又是得大神通的，都有这四无碍的辨才智慧。他们都是善于教化众生，具足方便的法门，善能随机逗教，因人说法。

其声闻众，算数校计所不能知：那么菩萨是没有数量这么多，有没有声闻呢？也有，这声闻也算不出来那么多的数目，怎么样去计算也无法知道。皆得具足六通三明，及八解脱：这些声闻众，他们都得到具足六通，有天耳通、天眼通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通；具足三明，就是宿命明、漏尽明、天眼明；以及得到八解脱，就是内有色想观外色解脱、内无色想观外色解脱、净解脱身作证具足住、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱、灭受想定身作证具足住。

**Ｍ4.总结庄严

其佛国土，有如是等无量功德庄严成就。

这位法明如来的国土，有像前边所说无量无边这么多的功德；以无量功德来庄严，用功德所成就的。

**Ｌ3.明劫寿法塔

劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔，遍满其国。

劫名宝明，国名善净：我们现在是贤劫，那时候的劫就叫“宝明劫”。法明如来成佛的国土，叫“善净国”。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久：这尊佛寿命有无量无边阿僧祇劫这么长的时间，佛法住世也非常的久远。佛灭度后，起七宝塔，遍满其国：等这位法明如来灭度之后，这些弟子也就造七宝佛塔；在这国土里，每一个地方都有这位佛的舍利宝塔。

**Ｊ2.重颂（分二）
Ｋ1.颂发迹显本　Ｋ2.颂与之授记　Ｋ1（分二）
Ｌ1.总发诸声闻本迹　Ｌ2.颂发富楼那本迹
今Ｌ1

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘谛听　佛子所行道　善学方便故　不可得思议
知众乐小法　而畏于大智　是故诸菩萨　作声闻缘觉
以无数方便　化诸众生类　自说是声闻　去佛道甚远
度脱无量众　皆悉得成就　虽小欲懈怠　渐当令作佛
内秘菩萨行　外现是声闻　少欲厌生死　实自净佛土
示众有三毒　又现邪见相　我弟子如是　方便度众生
若我具足说　种种现化事　众生闻是者　心则怀疑惑

尔时：在这时候，世尊欲重宣此义，而说偈言：释迦牟尼佛要把这个道理说详细一点，以偈颂再来说一遍。

诸比丘谛听：你们各位比丘！好好地听，慎思而听，不可以马马虎虎的。佛子所行道，善学方便故，不可得思议：佛子富楼那所行的菩萨之道，他因为善于学习佛法的方便的缘故，所以他这种境界，不是凡夫所能知道的。知众乐小法，而畏于大智：他知道一切众生欢喜小乘法，不欢喜大乘法。为什么？这众生怕有这个大的智慧，怕有佛的智慧；大智，就是佛的智慧。

众生喜小而畏大，欢喜小乘，而畏怕得到佛的智慧；是故诸菩萨，作声闻缘觉：因为这种缘故，所以诸菩萨才隐大示小，把菩萨的地位收起来，现出声闻的身、缘觉的身，以无数方便，化诸众生类：以无量无数那么多的方便法门，都教化一切的众生；种种的众生，他用种种的法门来教化。自说是声闻，去佛道甚远：这些菩萨自己说自己是声闻人、二乘人，离佛道很远；以是方便，度脱无量众，皆悉得成就：他因为想教化度脱无量的众生，令完全都得成佛道。虽小欲懈怠，渐当令作佛：虽然小乘人想要懈怠，想在中道路上停止了；可是这菩萨教化他，渐渐地使令他就成佛了。

内秘菩萨行，外现是声闻：他虽然是小乘人，内里头所怀的是菩萨的心肠、菩萨的行为。他在表面上看来，是一个声闻的人；实际上，他已经是个大菩萨。少欲厌生死，实自净佛土：他有很少的欲；欲，有是有，但是很少的。他想脱离生死，他实实在在的是自己庄严自己这个佛土。

示众有三毒，又现邪见相：对众生故意示现他的行为也有三毒，有贪心、有瞋心、有痴心，故意现出这个样子。他又故意示现出来一个邪见的样子。好像迦留陀夷示现很欢喜女人的样子，实际他不是的。迦留陀夷为佛住世时的六群恶性比丘之一，他故意那么样来示现，令这些人也不知道他是真是假？但是真正有智慧的人就知道他是游戏人间，故意现这么邪见的样子！

我弟子如是：释迦牟尼佛说，我的弟子是这样。好像有的时候，舍利弗也现出瞋心来，有的又现出贪心来，有的又现出痴心来的，这种种不同的。方便度众生：我的弟子，他是观众生的因缘而示现这么一个样子，实际上，他也就用这方便法门来教化众生，来度众生。

若我具足说，种种现化事：我要是完全说出我的每一位弟子怎样去教化众生，怎么样去给众生说法，众生闻是者，心则怀疑惑：众生听见这些境界、这一些事情，心里就会生出一种疑惑，所以我也不说那么多了。

演程居士

**Ｌ2.颂发富楼那本迹

今此富楼那　于昔千亿佛　勤修所行道　宣护诸佛法
为求无上慧　而于诸佛所　现居弟子上　多闻有智慧
所说无所畏　能令众欢喜　未曾有疲倦　而以助佛事
已度大神通　具四无碍智　知诸根利钝　常说清净法
演畅如是义　教诸千亿众　令住大乘法　而自净佛土
未来亦供养　无量无数佛　护助宣正法　亦自净佛土
常以诸方便　说法无所畏　度不可计众　成就一切智

今此富楼那：现在这法华会中的富楼那，他说法第一。于昔千亿佛，勤修所行道：他在往昔千亿诸佛那么多的劫，是很殷懃、精进的、不退的来勤修所修行的道路，那么不懈怠的修行，宣护诸佛法，为求无上慧：宣，是宣传、宣扬；他来宣说、护持所有佛的法，为求如来无上智慧，而于诸佛所，现居弟子上：他在诸佛的面前，说法第一，现居于一切弟子之上，为上首弟子。多闻有智慧，所说无所畏：他多闻，智慧也很大的，所说的法也是无所畏的，能令众欢喜，未曾有疲倦：十二大弟子各有所长，富楼那是说法第一，他说法能令大家欢喜，大家都愿意听。

而以助佛事，已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝：富楼那来大作佛事，已得到大神通及四无碍智；具足这四种智慧──说无碍智、法无碍智、乐说辩才无碍智、义无碍智。他一看就知道这个人的根性，有没有善根？是利根、是钝根？常说清净法，演畅如是义：他所说的法，都是清净法。他能以四无碍辩──辞无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩、法无碍辩，演畅说法。教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土：他教化了有千亿那么多的众生，令他们都得到大乘；他们都自净其意志。未来亦供养，无量无数佛：他于未来也供养无量无数的诸佛；护助宣正法，亦自净佛土：来护持助宣正法，也都是自净其意志，自心清净庄严佛土。常以诸方便，说法无所畏：用种种方便法门来给众生说法，都是狮子吼无畏说，度不可计众，成就一切智：度有数不来那么多的人，使令成就这一切种智、一切的智慧。

**Ｋ2.颂与之授记

供养诸如来　护持法宝藏　其后得成佛　号名曰法明
其国名善净　七宝所合成　劫名为宝明　菩萨众甚多
其数无量亿　皆度大神通　威德力具足　充满其国土
声闻亦无数　三明八解脱　得四无碍智　以是等为僧
其国诸众生　淫欲皆已断　纯一变化生　具相庄严身
法喜禅悦食　更无余食想　无有诸女人　亦无诸恶道
富楼那比丘　功德悉成满　当得斯净土　贤圣众甚多
如是无量事　我今但略说

供养诸如来，护持法宝藏：这位富楼那尊者，他又度脱一切众生，成就一切智，也供养无量的诸如来，护持佛法；其后得成佛，号名曰法明：最后他成佛了，名号为法明如来。其国名善净，七宝所合成：这一位法明佛，他成佛的国土，名为善净国，是以无量恒河沙那么多的三千大千世界作为他所教化的国土，都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七宝所合造成的土地。劫名为宝明：这时期就叫宝明劫。

菩萨众甚多，其数无量亿：这个国土里，有无量无边那么多的大菩萨，是没有数量那么多；皆度大神通，威德力具足：他们都得到大神通，威德力也充足。充满其国土：这国土里，多数都是这样的菩萨充满着。

声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智：这国土中，也有无数量那么多的二乘人，都已得到三明、八种的解脱，以及得到四种无碍辩才；以是等为僧：以这种的二乘人，作为僧人。

其国诸众生，淫欲皆已断：这国土里所有的众生，他们都没有淫欲心；你看着他和普通人一样，但是他没有淫欲心。这种的境界，就是在我们这个娑婆世界，你若修行，修道的人没有淫欲心了，也就是这种境界。这种淫欲心若断，你会有一种考验，就是你对任何人都不生淫欲心，人对你有淫欲心，你也不知道；不是不知道，是你不生淫欲念。如果你不知道，那就变成木头、砖头、瓦块；你知道有这个淫欲，可是不生这个淫欲心，这就是“应无所住而生其心”了。这淫欲心不生，就叫淫欲皆已断。修道的人，你能以没有淫欲，说：“啊！我没有淫欲呀！”你没有淫欲，人家也就没有淫欲；你若有淫欲，对方才有淫欲。你若没有淫

欲，对方也没有淫欲了；即便他有淫欲，你这儿不动，也就没有事情。这叫淫欲皆已断，没有淫欲心了。

纯一变化生，具相庄严身：这个国土的人，都是莲华化生，是自有化无、自无化有，具足三十二相、八十种随形好，庄严其身。法喜禅悦食，更无余食想：这个国土的人就以听经闻法作为饮食。一听法，他就欢喜，就不饿了。你们若不信，可以试一试！你若是生欢喜心：“啊！我听这个法，真是得未曾有，这比我吃什么妙味都好。”你心里生这么一种欢喜心，自然就忘了吃饭，肚子饿也不想吃，因为你得到法喜充满了。

禅悦为食，有的人打坐，一天到晚也不愿意吃饭，并不是有病，或说是不开胃；他不吃饭就饱了，以禅悦为食──以坐禅作为自己的饮食。法明如来这国土就是有这两种食，一种是禅悦食，一种法喜食；他们不想吃其他的东西，根本想也不想。

无有诸女人，亦无诸恶道：这个国土里，没有女人，也没有阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这四恶趣的众生都没有。说：“这我可不明白了！没有女人，怎么会有人呢？”唉！你就是懂得有女人才有人，你就不知道前边我讲的变化生吗？这个国土的人，都是莲华化生出来的，他父母就是莲华──九品莲华为父母。我之前讲正文的时候，不讲极乐世界也没有女人，怎么有那么多人呢？就因为他们都是莲华化生的。法明如来这宝明劫的善净国，所有的人也是莲华化生，所以不需要女人也有人；也没有三恶道、四恶趣。

富楼那比丘，功德悉成满：这位富楼那比丘，他的功德都成就了，都圆满了，自觉圆、觉他圆、觉行圆满。当得斯净土，圣贤众甚多：他得到前边所说这种的净土，所以他这国土中，圣贤众最多。如是无量事，我今但略说：像这样无量无边的道理说不能尽，我现在仅略略地说一点，在这个无量无量里边说少少这么一部份。

演程居士

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南无阿弥陀佛