慧净法师：念佛众生摄取不舍

老泪纵横

若人愿作佛，心念阿弥陀，
应时为现身，是故我归命。
    龙树菩萨说：如果你想作佛，应该称念阿弥陀佛，阿弥陀佛当下就会为我们现身。有人也许会说：“可是我们念佛时，还是看不到佛呀！ ”确实我们肉眼看不到佛，可是并不因为我们看不到，阿弥陀佛就不存在，反而阿弥陀佛是以祂的大悲，时刻示现在我们面前。所以《观无量寿经》说：
光明遍照十方世界，
念佛众生摄取不舍。
    我们念佛，阿弥陀佛的光明就照耀在我们身上，摄取不舍，所以阿弥陀佛时刻都与我们同在。今天，因为我们在普贤净苑念佛，阿弥陀佛的光明就照耀在此处；而且不只是阿弥陀佛的光明照耀而已，十方诸佛也都来护念。也就是说，因为我们在这里念佛，诸佛就从十方世界来这里护念我们。在座诸位，有人是从福建来的，等有一天回福建了，那么，福建就成为诸佛护念的中心，这样说来，每一个念佛的人都受十方诸佛所护念，这岂不等于说，我们念佛人所在的那个地方就是十方诸佛护念的中心，宇宙的中轴吗？
    “是故我归命”，龙树菩萨说，因为这样的缘故，我归命阿弥陀佛。所谓“归命”就是前面所讲的，生命归投于阿弥陀佛的救度
信心清净者，华开则见佛
    接著：
若人种善根，疑则华不开，
信心清净者，华开则见佛。
    这句话是《无量寿经》的内容。《无量寿经》卷下有一段说明胎生、化生的经文提到，如果你是往生边地，这称为胎生，在莲花里面含苞待放，还不能当下见佛闻法；若是往生到报土就是化生，到极乐世界立刻见佛闻法，立刻跟阿弥陀佛一样得无量光、无量寿。
    那么，化生报土的因是什么？很不幸而胎生边地的因又是什么？龙树菩萨说，这是“信”跟“疑”的关系。“若人种善根”，善根的内容包含很广，但是你只要专称弥陀佛名，信愿往生极乐世界，就是种善根；另有人以自力积植菩萨无量德行，回向往生极乐世界，也是种善根。但是一个人如果对弥陀救度心存怀疑，即使往生了，也是胎生边地，就含在花苞里面；反之，如果明信佛智，信受阿弥陀佛的救度，没有怀疑，这就是所谓的 “信心清净者，花开则见佛”。意思就是说：我们如果专依靠阿弥陀佛的救度，专称念祂的名号，不怀疑，命终则往生报土而化生；倘若我们存著要依靠种种自己的善事功德来回向才能往生的心，那就是怀疑，即使往生，也是胎生边地。
    佛教徒早晚回向文中常提到要“上报四重恩”，做为一个佛教徒，因为知恩、受恩，所以要感恩、报恩，行种种的善事功德；然而，这是我们应尽的本份，不是以这个来回向往生，或以之 “庄严佛净土”。我们要了解阿弥陀佛为我们完成的极乐世界已经非常的圆满、周到，没有缺少什么，这是第一点。其次，我们凡夫都是贪瞋痴的众生，若要以凡夫的所言所行庄严极乐世界清净的报土，这是不相应、不可能的！更何况也不必要，因为阿弥陀佛既然都已经为我们完成了，还需要我们做什么呢？所以明信佛智，则往生后当下花开见佛；不信或是怀疑佛智，往生后就包在莲花里面，那什么时候开呢？待你忏悔，只要忏悔了，当下花就开了。经上有 “边地”、“胎宫”、“疑城”等各种不同名词，其实都在说一样的地方，然而虽然是往生在边地，却也已经脱离三界六道轮回，也是在极乐世界里面，只是所见所闻不一样而已。