宏圆法师开示：为什么念佛就能往生极乐世界？

随遇而安的人

　　大家请看第十八愿：设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。这就是最有名的第十八愿，称为十念必生愿。
　　此愿是四十八愿的核心，是根本愿。为什么这么说呢?因为阿弥陀佛之所以发大誓愿，建立极乐世界，无非就是令一切众生往生，而十念必生愿，就是往生净土的正因，其余的四十七愿，都是让众生对极乐世界生欣求心而入此愿。如果没有这一愿，就没有往生的因，没有往生的因，其余的愿也就形同虚设。所以其余的四十七愿都摄在此愿。这第十八愿是弥陀誓愿的根本，也是愿中之王。
　　下面我们来看愿文。十方众生，这是弥陀大愿所被之机，阿弥陀佛建立极乐世界，是要摄取什么样的众生呢?这里说明，就是要摄取所有十方无量无边、无数世界的一切众生。在汉译和吴译的愿文中指出，乃至诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃，来生我国。也就是，阿弥陀佛不嫌任何众生的罪业，不要说是恶人，连畜生道的众生，饿鬼地狱的众生都要救度，都要让他们能够快速的成佛。所以说阿弥陀佛真的是无上的大慈，平等的大悲，如一轮明月浮于万水，不嫌浅深;如一个太阳照诸世界，不选高下。摄万机于一愿，纳千品于念佛，不舍一人，平等度脱九法界一切众生。这就像慈母对待自己的子女一样，不论是贫穷的也好犯错的也好，乃至是进了牢狱的这些儿女们，反而是更加的惦念、关心，想尽办法来帮助他们过上幸福的生活。
　　设立一个怎样的修行方法，才能让这个根机千差万别的所有众生，都能往生净土一生成佛呢?阿弥陀佛在因地观察了诸佛刹土，看到一切的众生，无量劫以来造作种种的恶业，一切时中，贪爱之心常染污善心，瞋恨之心常燃烧法财，所以这个三学六度难修，诸行万善难成。孝养父母等世间的这些善法都难以做到，更何况出世间的善呢。如果是以造像起塔作为往生的条件，那贫穷的人往生就没有希望，毕竟富贵的少，贫困的多;如果是以持戒作为往生的正因，那这个破戒的，肯定就没有希望了;如果以智慧高才作为往生的条件，那这些愚钝，还有这些下智的众生，就往生不了。所以阿弥陀佛用了五劫的时间思惟，舍掉六度万行，选择以念佛作为往生的正因。十方一切众生，只要你信愿持名，就能乘佛愿力往生净土。净土宗的四祖法照大师在《五会法事赞》中说：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总来迎，不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金”。
　　我们今天能够遇到如此方便易行，而且还能一生成佛的念佛法门，一定要生希有想，一定也要更加的珍惜。这个看似简单的方法，非常的来之不易。阿弥陀佛为了让我们这些根机陋劣的业障凡夫，脱离生死苦海，思惟五劫，又修行了无量劫才成就的。
　　我们怎样来报答阿弥陀佛的这个恩德呢?不只是我们现在所谓的修行，多去烧香、多去上供，我们要真正的发起这个信愿的心，我们关键是要以经文来信愿奉行，也就是说的依教奉行，就像我们《弥陀经》当中说的善男子、善女人。那什么样的才是《弥陀经》中的善男子、善女人呢?就是依佛教导，依净土法门的教理，信愿持名，就是我们净土宗的善男子善女人。我们大家现在学佛有好多的错误的信仰，所以世间人都称我们迷信。我们学佛要不就是求富贵、算命，想了解自己的福报，古人说嘛，君子问灾，小人求财。我们学佛不只是去求平安，这些都是世间法，我们应该做的，就是以佛的真理，作为我们觉悟的方向，作为我们修行的目标，真正的发起信愿求生净土的心，这就是依教奉行。我们学佛的觉悟，佛令我们舍的我们要舍，佛在经中要求我们做到的，我们要去做到。佛给我们制定的戒律，都是自利利他的，帮助我们恢复我们的觉性的，不是对我们的约束，也不是对我们的束缚，而是帮助我们解脱的。所以我们要处处和经教要相应，随顺佛意，随顺佛愿，这样才是真正的报佛恩。